書目
《水滸傳》與中國社會。初版於抗戰以前，修訂於1967年。
作者
薩孟武（1897—1984），福建福州人，政治學家。
摘記
在中國歷史上，有爭奪帝位的野心者不外兩種人，一是豪族，如楊堅、李世民等是。二是流氓，如劉邦、朱元璋等是。此蓋豪族有所憑藉，便於取得權力，流氓無所顧忌，勇於冒險。
紳士階級的道德是“忠”、“孝”二字。
流氓階級的道德是“義”字，而發揚光大之後，則成為“仁”。梁山泊是流氓階級所組織的團體，所以他們重義而不重孝。
總而言之，不管是誰，只要他對於士人能夠尊賢使能，對於農民能夠薄其稅斂，必可得到士農的歡迎，而成為天子。
在小農制度之下，技術既然無法改良，其結果，農民單單耕田，就不能維持一家的生計，而須經營種種副業，終則健壯的男人均出外做工，土地的耕種則一委於老弱的婦女。
一切宗教無不產生於民眾受難最苦的時代，但是宗教乃不能拯救民眾的困難，反而民眾的苦難卻因宗教的麻醉而愈益延長。因為宗教常把樂園建設在幻想的世界，民眾受了幻想的迷惑，忘去現世的苦痛，其結果，常常不想改造現實的社會，而只想離開現實社會，由是民眾漸次失去革命性，苦難也因之而延長。
食色是人類的天性，食的問題不能解決，已經可使人們鋌而走險，如果色的問題再不能解決，而其結果將更不堪設想。
中國古代是一個黑暗的社會，處處有土豪劣紳的壓迫，處處有奸官惡吏的魚肉，中國人民數千年來歷受摧殘，已經失去勇氣，毫無抵抗的能力了。
古代中國的官俸是很微薄的，單單依靠官俸，絕對不能維持身份相等的生活。
士大夫的秀才最多隻能做卿相，比不能做帝皇。他們不能做帝皇，不是因為他們的才幹不夠，乃是因為他們是中間階級，胸襟不廣，只配幫別人成大事，不配自己獨立做大事，蕭何幫助流氓的劉邦，范增幫助貴族的項羽，就是一個證據。
士大夫階級只配做人臣，不配做人君。做人君的用人，用人的當能知人，不但不宜妒才，且須愛才，用別人的才，以補自己的拙，這是人君的要件。反之，為人臣的用於人，用於人的，要提高自己的地位，勢不能不壓低別人的地位。既要壓低別人的地位，其結果常常嫉賢妒才。
據我之意，古代婦女所以毫無權利而只視為產兒的工具，乃是因為婦女在經濟上不能獨立。
誰有強力，誰便有財產。這裡所謂強力乃包括肉體力和政治力而言。
“一治一亂”是中國的社會史，“合久必分，分久必合”是中國的政治史。中國的經濟以農業為主，手工業副之，數千年來，技術未曾改良，然而人口是會增加的，收穫是會遞減的，所以數傳之後，消費力就超過與生產力，引起物價尤其米價的騰貴，致全國陷入饑荒之中，初則土匪逼地，次則群雄割據，終則政權顛覆。
在生產力幼稚的社會，生財之法不能依靠於經濟手段，只能依靠於政治手段，得了一官半職，就可發一筆大財。
上自皇室，下至朝臣，無不引用子弟親戚，滿布要津，政治安得不腐化，社會安得不紛亂。不過開國始祖引用私人，多在於天下已定之後，在天下未定以前，無不求賢如渴，絕對不肯以私徇公。
李逵是個魯莽的人，有話便說，毫無顧忌。這種人本來不受人家歡迎，除了人家想利用他之外。李逵雖是宋江的心腹，但是他常常在大庭廣眾之中，說出宋江的秘密。當宋江尚欲利用李逵的時候，固然只有忍耐，一旦宋江得到天下，則狡兔死，走狗烹，李逵的話實可招殺身之禍。
中國官職，秦漢甚少，東漢以後，漸次增加。固然增加，而因文化的發達，知識階級亦隨之加多，不能全部容納於官僚組織之內。當時中國古代沒有大規模的企業，而知識階級又均以治國平天下為己任，即以“做官”為業。
