撰文：道海尋真|武當三豐派聯誼會
吳國公子季札像
春秋明賢吳國公子季札掛劍
引言：2017年10月份，在蘇州的某個大型文化園的餐廳，我第一次見到我的老師原蘇大和常熟理工學院的汪圭璋教授，席間我和幾位企業家和國學老師一起，我僅是作為一個虔誠的傾聽者，聆聽他講述的各種人生、歷史智慧。
在將要分別時，這位老教授為我講述了“季札掛劍”的歷史典故。記得他在一邊講述該故事時，他一邊要我大膽地接故事的情節。我說我沒讀過該故事，妄加臆測不太合適。但他還是試著引導我進入他的話題……憑著一些社會經驗和讀過的一些歷史人物志，我竟勉強把其中的一些情節給補上了。此次會面及思想上的難得交流令我終身難忘，故每遇重要事項而不能做出決定時我都會向其請教一二——我從未想過，一份文化之緣竟是通過一個故事來成全的。下面我就把原故事詳細介紹下。
毛阿敏 - 歷史的天空 (2013版).mp35:16
來自武當三豐派聯誼會
春秋君子囯士之風：季札掛劍，比一諾 千金還要珍貴的無言信義
季子①為春秋時期吳國的公子，是吳王壽夢的第四子，吳王諸樊的弟弟，因其賢義，吳王和其兄長及吳國國民都欲立他為王，但季札推讓不就。
“長劍許烈士，寸心報知己。死者豈必知，我心元不死。平生報國心，耿耿方在此。”這是明代詩人李東陽感慨季札對亡友守信所作的《掛劍曲》。季札被封於延陵（今常州），故又稱延陵季子。季札受封后，於公元前544年出使北方諸國。當季札途經睢地（當時睢寧地屬徐國）時，因平素聽聞徐君仁義，所以前去拜訪。
當徐國國君晤見季札時，非常喜歡季札所佩的寶劍，徐君雖然喜愛，但卻不便明言。而季札雖心知其意，無奈剛剛出使，寶劍是身份的象徵之一，不能在當時立刻相贈。《史記∙吳太伯世家》中有載：“季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。”
▲ 俠客持劍劇照
季札出使魯、齊、鄭、衛、晉等國後，又經過徐國時，他打算把寶劍贈送給徐君，但是當他再次經過徐國時得知徐君已經去世。於是，季札鄭重地來到徐君墓前祭拜，“解其寶劍系之徐君冢樹而去。”
與季札同行的人問他，徐君已經死了，你為什麼還將寶劍送給他？季札回答說：“我在心中早就把寶劍送給他了，怎麼能因為他去世了，就違反我的初衷呢？”後人為紀念此事，在季札掛劍處修建了“季子掛劍臺”。據睢寧舊志載：掛劍臺在睢寧西北50裡處（今雙溝、蘇塘一帶）的故黃河岸上。
季札對朋友重允諾、守誠信，獲得了世人的尊敬，“季札報徐君，冢樹掛劍鋒。至今泗水南，高臺遺芳蹤。”這是明代楊於臣在《詠睢寧》中對季札誠信之舉的讚頌。“季札掛劍”這一典故不但被廣泛流傳，季札掛劍還作為誠信的象徵和後人學習誠信，守信用的經典榜樣。
▲ 春秋吳越寶劍代表力作：越王勾踐劍
注：
①季札 春秋時吳王壽夢第四子，稱公子札，是一位與江陰曆史淵源有關的古代賢人。傳為避王位"棄其室而耕"於江陰申港東南的舜過山下，人稱"延陵季子"。季札不僅品德高尚，而且是具有遠見卓識的政治家和外交家。廣交當世賢士，對提高華夏文化作出了貢獻。春秋》載，季札於公元前485年去世後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，傳說碑銘"嗚呼有吳延陵君子之墓"10個古篆是孔子所書。
以上部分圖片、內容源自網絡，作品觀點僅代表本人，與本平臺無關，若有侵權請及時聯繫我們刪除處理。
