习凿齿“号曰隆中”时距诸葛亮“躬耕南阳”到底有多少年？
最近，襄阳网友方某某经常在头条播放宣扬诸葛亮躬耕地襄阳说的视频，对这种精神我们佩服，制作一个视频很不容易，不过我看到的视频多数长达十几分钟，基本上都是在那里啰里啰嗦，絮絮叨叨重复襄阳说的那些陈词滥调，没有一点儿新意，实在不忍卒听。不过，有一句我倒是听清楚了，就是视频强调习凿齿距离诸葛亮只有60年，所以，习凿齿“号曰的隆中”为躬耕地是可信的。
听到这里我又晕了，诸葛亮“躬耕于南阳”是东汉建安二年至建安十二年（公元197-207年），习凿齿写《汉晋春秋》是东晋兴宁三年（365年）以后，怎么算也有160多年，何况中间还隔着三国、西晋两个朝代，哪来的“号曰隆中”距离“躬耕南阳”只有60年之说？
当然，方某某也很聪明，他计算的所谓60年可能是指诸葛亮去世这一年（181~234年）距离习凿齿出生这一年（317-384年，另说325-393年、328-413年）。只可惜，这种“聪明”是“小聪明”，就如同襄阳说的“《晋书》说‘以楚之汉北为南阳郡’，又没有说楚之汉南没有南阳郡”，“习凿齿说‘亮家于南阳之邓县’，又说‘襄阳有孔明故宅’，那因为一个是汉代的行政区划，一个是晋代的行政区划”。呜呼，随心所欲，凭空臆想就是这幅德行吧？
再回到正题，一个东晋出生的婴儿一出生就能“感知”诸葛亮吗？60年，就算二十年一代吧，《尔雅·释亲》：“生己者为父母，父之父为祖（即祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。”60年，正好三代，父亲、爷爷、曾祖。60年前你曾祖刚刚出生，同一年，你曾祖的祖父即天祖刚刚去世。你方圆一出生就能了解你祖父的祖父20多岁的情况吗？何况这120年间的东汉末年、三国时期、西晋永嘉之乱，几乎都是战乱之年，几乎所有人都是“苟全性命于乱世”，在这种情况下，你一个婴儿去“感知”你祖父的祖父即你的天祖年轻时候的住地“草庐”，你真是天才、神童啊！
那么，习凿齿什么时候才能“感知”诸葛亮呢？这应该是东晋哀帝兴宁三年（365年），习凿齿40余岁闲居襄阳撰写《汉晋春秋》的时候，这个时候距离诸葛亮“躬耕南阳”已经有160年之久矣。我们今天上推160年是1860年，也就是清咸丰十年，圆明园被烧毁的那一年。我就问问你，那一年有个二十多岁“不求闻达于诸侯”的襄阳普通老百姓的草庐，你去给我找找看！
可以类比的是，“文/革”时期盛行“外调”，许多三十年前的事情，当事人都还活着都调查不清楚，所以造成冤假错案的诬陷、栽赃比比皆是。我记得当时许多在山西参加“抗日救国牺牲同盟会”的老同志都被诬陷为参加了国/民/党组织而被打到。为什么？因为造反派认为牺盟会的会长是阎锡山啊，阎锡山当会长牺盟会还能不是国/民/党的组织吗？一锤定音。这就跟襄阳专家认为诸葛亮曾经跟叔父“往依刘表”，既然如此，那“南阳”还能不是襄阳吗？也是一锤定音。无语，看来襄阳专家和方某某先生也就是红卫兵的水平啊。
最后奉劝方某某一句，如果认真讨论学术问题，最好不要做襄阳专家丁宝斋和潘某贤的复读机，要有自己的观点，一个问题一个问题的讨论，东拉西扯，絮絮叨叨对襄阳说没有用，别人也没工夫听你整天啰嗦。想做网红没有错，但不能做凤姐那样的“网红”。襄阳潘某贤天天想做网红，自封“襄阳说领军人物”，结果怎么样呢？除了被南阳网友骂的狗血淋头以外，也被襄阳网友骂成“神经病一个”，所以，做“潘某贤第二”真不值得。
另外，别把习凿齿的“号曰隆中”当真，如果160年以后有人说“此人是个财迷，网名取古币外圆内方之意，号曰方圆”，你是不是有点儿哭笑不得啊！
