一、
儘快犯錯，儘快覺醒，儘快回頭。
很多人聽到這句話的時候肯定特別詫異，因為世上很多道理都在告訴我們一件事情，就是：“人生不要犯錯，因為犯錯需要自己付出代價”，這句話本身是對的，但是對於人生這一個多變而又複雜的狀態來說，這句話卻並不是完全適用。
因為沒有不犯錯的人生，而且犯錯本身也並不一定完全是壞事，只要能夠控制犯錯的損失，最後一定可以因為錯誤而獲得福報。
換一種角度來說：不要總要求自己的人生不犯錯，世間也不存在不犯錯的人生，犯錯之後的覺醒也會給你帶來不一樣的新生，這是人生必須要經歷的過程。
就像每一個偉大的人，都是在錯誤之中錘鍊和覺醒以及昇華的，在福禍相依的規則之下，錯誤帶來的不僅僅是看得見的損失，還有背後看不見的驚喜，所以不要總告訴自己不犯錯，而是將犯錯當作人生覺醒的契機。
因為一個人在覺醒時一定會轉換一種思路，這種轉換能夠讓自己更好的成長，獲得更好的人生，就是由“向外尋找”轉換為“向內修行”。
《道德經》之中有一句話，叫：
見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為襲常。
這句話的意思就是說：能查見細微的叫做“明”，能持守柔弱的反而叫做“強”。運用智慧的光，返照內在的明，不給自己帶來災禍，這就叫永續不絕的“道”。
一個人在覺悟之前一定是不斷的向外尋找，就像很多人年輕的時候常犯的一個錯誤，想要達到某種目的，都是在忽略自身修養的基礎上，一味的向外追求，但是這樣的錯誤方式給自己帶來的必然是錯誤的結果。
只有吃了虧，走了彎路之後才明白這個道理，從而轉變自己的態度，向內在探尋感悟，古人常說“修身齊家治國平天下”，也是把“修身”放在第一位，因為自己的心就是人生的根本，如果不解決心的問題，那麼世間所有問題你都改變不了，所有的事情你都沒有能力去駕馭。
所以人生只有在走了彎路，吃了虧之後，學會反觀本心，才能找到一個真正正確的道路。
在大禹時代，一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟去抵抗，誰知道伯啟雖然兵多將廣，最後反而被打敗了，他的部下都很不服氣，要求繼續進攻。
但是伯啟思索一番就說道：“不必了，我們兵比他多，地方也比他的大，沒想到卻被他打敗，這一定是我的德行不如他，帶兵的方法也不如他，從今天起，我要努力改正過錯。”
從此之後，伯啟每天很早起床，從不追求奢華的生活，而是將心思用在照顧百姓，勤於政事，開始從修身心養德做起，後來過了一年，有扈氏知道之後，不但沒有進範，反而主動投降了。
二、
佛家有一句話，叫：見諸相非相，即見如來。
一個人看到事物的表象之後，不要執著於表象之中，而是看到表象背後的本源規律。
任何事情都有一個主宰，而事情本原也有一個規律所在，能找到這個規律，向內在探尋，復歸外在之光，才能塑造人生好的結果，如果只是一味向外奔逐，那麼終究會在外在的事物中迷失自我。
《菜根譚》之中有這樣一句話：
人心有一部真文章，都被殘篇斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖歌豔舞淹沒了。學者須掃除外物，直覓本來，才有個真受用。
每個人心裡都有一部真正的好文章，可惜卻被一些殘片斷簡所封閉，每個人心中都有一曲真正美妙的音樂，可惜被眼前的妖歌豔舞所迷惑。所以研究學問的人必須掃除一切外來的引誘，直接去尋找原來的本性，才能真正受用不盡。
每個人心中都有明心見性的本性，但是都被世俗之慾以及外界的紛擾遮蓋了本心。
《道德經》之中為什麼說“復歸於嬰兒”這句話，就是因為嬰兒內心是純粹的，無雜念的，這樣的狀態能夠在無意識的情況下讓自己的行為符合外界規律，一切順其自然，這就是道的狀態。
但是在一個人成長的過程中，會接觸各種世俗的偏見，以及外界事物對主觀意識產生的雜念等等一系列紛擾，也會由此擾亂了自己看待問題及處理事情的態度和手段。
只有放下這些紛紛擾擾，找尋自己心性之中原來的本性，這樣的人生才能受之不盡，無論做學問和做事都是一樣的道理。
一切返璞歸真，明心見性，不管一個人是在犯錯之後通達這種境界，還是一個人天賦極高，沒有犯任何錯誤的情況下就能通達這一智慧，這都是最好的狀態。
然而世上沒有幾個人在不犯錯誤，不經歷痛苦的情況下能夠開悟，所以“早點犯錯，早點覺醒”。
作者|國學書舍
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。
