明白了孔子的学，我们可以对科举制度有一个正确的认识。科举有弊端，但绝不是如五四以后被人们所批判的那样一无是处。我们不能因为很多人被科举淘汰出局，终其一生也无法通过科举求得功名，很多人被淘汰之后，无法谋生，变得贫困潦倒，就草率地否定这种制度，说它除了戕害人才之外一无是处，甚至把它当作中国落后挨打的罪魁祸首。
首先，科举是一种选拔制度，有人被选中，就会有人不被选中。不可能读了两年四书五经，不论什么阿猫阿狗都有资格当举人进士吧？有人连中三元，就有人名落孙山，这很正常。不仅是科举，各位想想，生活中的各行各业之中，哪个行业不是只有少数人处于金字塔顶端，风光无限，而多数从业者只能作个陪衬？
其次，科举是选拔人才的制度，它选拔的都是安邦定国治理百姓的人才，即是学有所成、能明道行道的人才。它不是职业技术学校，能教给你可以糊口的一技之长。四书五经所载皆是天下邦国之道，科举考的是如何行道，如何使邦有道、天下有道。人们都是通过科举求取功名，但这个制度最初的设立目的是高尚的，就是选拔能明道行道之人。
用屁股思考都能明白，安邦定国为政治民，有这样的能力和责任心的人，肯定是这个社会里的一小部分。很多读书人参加科举，抱着求取功名利禄的目的，这本身就与科举制的初衷背道而驰，也完全有违圣人的教诲。你从少年到白头，都没有考中秀才、举人，到最后贫困潦倒、一事无成，却反过来咒骂这个制度，这样不过是把自己变成一个小人怨妇而已。
科举制度戕害人才最典型的例子便是鲁迅笔下的孔乙己了，但在这篇小说里，看不到鲁迅对科举制度直接的批判，这完全是我们对其“中心思想”一厢情愿的总结和升华！只不过这篇小说的发表正赶上五四新文化运动，契合了当时人们批判封建、反对传统的心理而已。
而且，从小说里我们也可以判断孔乙己的人生悲剧，根本不是科举制度的错！孔乙己能“写得一笔好字，便替人家钞书，换一碗饭吃”。这样完全可以活下去，可是偷人家的“书籍纸张笔砚”，这就是他自己的问题了，只能说明孔乙己读书没有读到家，难道孔子曾教读书人去偷东西吗？孔子说过这样的话吗？
孔乙己读过孔子的书，他想通过读书改变自己的命运。结果呢，他遭遇了人生的失败，最后变得穷困潦倒，成了一个小偷。而我们就简单地把他的失败，把他变得穷困潦倒、沦为一个小偷归咎于孔子的书，归咎于孔子，这是什么逻辑呢？照这样说，每一个高考落榜一事无成的人，都要怨恨高考了？
孔乙己有几回曾分给孩子们茴香豆吃，可见他这个人本性也不坏，而其他酒客嘲讽他连半个秀才也捞不到，揭人伤疤，由此“店内外充满了快活的空气”。把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这都是些什么人？！无知无德之小人耳，他们嘲笑孔乙己，并不能说明孔乙己就应该被嘲笑。
“（君子）多乎哉，不多也”，孔子的这句话，本意是多能之多，而不是数量之多少。孔乙己却用来形容茴香豆的数量，可见他根本不是读书的材料，考不中秀才，不是正常吗？要我说，他这样的人要是考中了秀才，那才让人奇怪呢。
孔乙己是个悲剧式的人物，但个人的悲剧不能作为否定科举的依据。
如果一个读书人，屡试不第，只有两种可能：一是你努力不够；二是你确实不是那块材料。当然了，有钱人买通主考官将你顶替下去，也是有可能的。这样你完全可以选择另外一条路：踏踏实实做人，靠自己的双手也可以混口饭吃。而孔乙己若是安分守己，老老实实替人抄书，不偷人家东西，完全可以过活。
若是你非要坚持，不达目的不罢休，这也可以，但先要明白你选择了一条什么样的路？圣人对你的要求你有没有做到？
0409子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
恶，恶劣之恶。
士志于明道、行道，却以穿的不好吃的不好为耻，以贫穷为耻，那这个人也就不值得和他议道了。也就是说，他不是真的有志于道，也不能称作士。孔子也说“吾少也贱，故多能鄙事”，他老人家在未出仕之时也吃过很多苦，做过很多微贱之事以养家糊口，而有的读书人，没有考取功名求得富贵，又不能安于贫贱，眼高手低，早已忘了为学所应抱有的目的，那这个人，在中了举人进士，做官之后，又怎么能记得去行道！
所以孔子说：
1715子曰：鄙夫可与事君也与哉。其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
鄙夫即是民，但这里不是真的在说民，而是泛指那些像民一样鄙陋无知、见识短浅、胸无大志的人。
与，以也，与和以古音相近而通用。并非是“我与你”的与，后面所说皆是指鄙夫自己为什么不能事君，而不是说为什么不能和鄙夫一起事君。
患，忧患、担心的意思。“患得之”当为“患不得之”，从上下文看漏掉了一个“不”字。
事君便是出仕为官，为士为大夫。见识鄙陋、胸无大志之人，醉心于功名利禄，完全不在乎为人臣之道，完全不知出仕的目的乃是行道、使天下有道。未得禄位之前，一心想要得到它，得到之后，又整天担心失去禄位，为保禄位便不择手段，什么忠君、行道早抛到了九霄云外。
今天因贪腐落马的官员，亦可谓之鄙夫。其未得官位之时，患不得之。既已身居高位，则患失之，忘了为政之初心，入党之誓言，为保禄位，无所不为，贪腐不过是其中之一端耳。
总之，对于人类社会上的很多重大问题，我们万不可人云亦云！别人批判科举制度，否定八股文，我们也跟着瞎起哄，孔子曰：道听而涂（通途）说，德之弃也。其斯之谓与？
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