说到汉初的韩信，很多人多多少少都会想到一个标签，那便是「兵仙」。
但其实，在司马迁所著的《史记》中，韩信并没有被打上「兵仙」的标签，「兵仙」是明朝人茅坤对韩信军事成就的概括。茅坤之前，并没有其他人称韩信为「兵仙」。
茅坤眼中的「兵仙」韩信，虽被太史公司马迁立传，但关于韩信的信息，我们仍旧知之甚少，我们不知道韩信是否有兄弟姊妹，我们不知道韩信师从何人……
关于韩信少时的所作所为，《史记·淮阴侯列传》中的记载，也很寥寥，无非是「少有异志」、「从人寄食」、「胯下之辱」而已。
但是，如果把这几件事钩镰在一起分析，大概能得出一个还算靠谱的结论：韩信少年时，主要的任务是学习。
司马迁没有正面描写韩信的状貌，但从淮阴屠中少年的言辞中，我们能够认定，韩信生得高大威猛，因为淮阴屠中少年的原话是「信虽长大」。
每每看到这四个字，我的脑海中总是涌现出鲁迅先生笔下的一个角色，这个角色是孔乙己。先生笔下的孔乙己身材很高大，青白脸色，皱纹间时常夹杂着伤痕，一部乱蓬蓬的花白的胡子。
而司马迁笔下的韩信，初登历史舞台时，也是身材长大，家贫，没什么可为人称道的品行，既不能被推举为吏，又没本钱经商，弄得将要讨饭了，只好四处吃闲饭，少言寡语，一副唯唯诺诺的形象，像极了咸亨酒店内的孔乙己，在平常人的眼中，一个「怪」字足以概括。
在漂母的眼中，韩信便是一个怪人。
一个身材长大的男人，没病没灾的，至少可以打打长短工，混口饭吃。
但韩信偏不，他宁可到河边钓鱼充饥，也不肯为人打工糊口。
漂母是个有善心的大娘，他不忍心韩信饿死，便每天把饭食分给韩信一半。
一连几十日后，韩信很有信心地对漂母说：「吾必有以重报母。」
韩信的话，说得很有水平，没有做出特别具体的承诺，但给出了自己必将厚报的意愿和决心。韩信之所以能如此说，并非信口雌黄，而是对自己的未来怀有信心。
从韩信日后的人生成就推断，韩信之所以对自己的未来怀有信心，乃是因为韩信身怀经天纬地之学。
陈胜揭竿而起后，天下豪杰并起，起于吴中的项氏抵达韩信家乡时，韩信投了军，先从项梁，项梁死从项羽，在项羽军营中，做到了执戟郎，多次向项羽禁言献策，不被采纳。
项羽在咸阳主持分封后，韩信便离开了楚军，投了刘邦所领导的汉军，寻找机会，施展平生所学， 出人头地。
感到在汉军中仍不被重用，便离开了汉军，意欲转投他处，寻找机会。
若不是萧何月夜追韩信，韩信是否能青史留名，不好说，但汉军肯定失去一个不世之材。
另一个说明韩信对自己未来有信心的事例，便是韩信葬母。
在《史记·淮阴侯列传》中，这个事例被司马迁放到了传记的最末，容易被读者忽略，所以班固著汉书时，把这个事例提到了韩信传记的开首。
韩信家贫，韩母身死，韩信连埋葬母亲的钱财都筹不到，但韩信仍旧四处寻找，寻找到一块风水甚好的高敞地后，便把去世的母亲埋了下来，韩信母亲墓旁的土地非常开阔，可置万家。
对古代的墓葬稍微熟悉的读者便知道，韩信的这种操作，不是普通的百姓干得出来的，韩信出人头地的愿望和信心，异乎寻常地强烈。
根据韩信少年时的事例和在战场上的表现，我们可以断定，韩信参军前，便已学有所成，只是一直不被认可而已。
人非生而知之者。韩信的学问，自然也不会凭空而来，当也是勤学而来。
所以，韩信少时，怕是把所有的精力都用于学习了，而研习兵法，怕是在秦末比较犯忌讳，所以韩信并没有向家乡人展示自己的学习过程。
司马迁为韩信立传时，韩信已被打上了「反贼」的标签，没了后人，司马迁只能到韩信的老家去搜集韩信年轻时的资料，但韩信的故乡人也不大了解韩信，更不会知道韩信何时开始研习兵法，因此，司马迁便没有记录韩信师从何人，没有记录韩信勤学兵法的事例。
参考资料：《史记·淮阴侯列传》、《汉书·韩彭英卢吴传》
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