我听有人说“道不讲自律，所言所行皆是道”，甚是无奈。
首先明确一点，所谓自律，律的是什么？不外乎欲望。一切的自律，归根到底，都是要控制自己的欲望。而关于控制欲望，可说是老子《道德经》的最核心主题。毕竟道家讲究的是“无为”，“无为”的含义很丰富，而站在修行的角度，“无为”即无欲。
所有诚实的、有良心的人类智者，都会教人要自律，老子的道家当然也不会例外。如有人说道家修行不存在自律，这其实是种误解。如果不存在自律，请问你修的什么行？你还要学什么道家？直接依人类的动物本能而行就是。
我们看《道德经》中所言：
第一章，开篇就提出《道德经》全书所要阐明的核心和主题，在于“无欲”：
常无欲，以观其妙。
第三章，讲不可刺激人们的欲望之心：
不见可欲，使民心不乱……常使民无知无欲。
第五章，明白无误地点出人类欲望的危害，指明圣人不沉迷于欲望：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十九章，也是教我们要“少私寡欲”：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
第三十三章，直接提出“自胜者强”的主张，“自胜”跟我们现在所讲的“自律”、“自制”等几乎是同义语：
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
第三十七章，讲无欲则能静，能静则天下自正：
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
第四十六章，讲欲望无止，贪得无厌是大病：
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第六十四章，讲圣人以不欲为欲：
圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过：以辅万物自然，而不敢为。
以上所引用的《道德经》原文，代表的是道家。我们再来看道教，道教有一部关于修行的必读经典《清静经》：
夫人神好清，而心扰之；人心好静。而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
清静经》全文490字，上面所讲的关于“遣欲”的部分就占了234字，近一半篇幅。若说道家不讲自律，那恐就要扶入歧途了。
至于说道家讲自律有违天然，这不仅跟普通的人类常识不符合，动物最天然，人是不是应该跟动物学习？与道家理论更是格格不入，截然相反。
因为“道”本身就是冲虚至静，无欲无为的。 人要修道，要合道，必然就要“少私寡欲”，而不是放纵自己的欲望，为所欲为。
现代人总把放荡当自由，把兽性做人性，实在让人无可奈何。
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