我们都知道，哲学是人类思想发展的一个精华，哲学同时也要走向大众。哲学有一些基本的问题，就是我们是谁，我们从哪里来，我们到哪里去。
邓晓芒先生的这部著作，就用非常通俗易懂的语言，为我们解析了这三个问题。
《哲学起步》作者邓晓芒先生
我们从哪里来这个问题，就是人的本质的问题，我们是谁的问题，就是自我的问题，我们到哪里去的问题，则关系到自由的问题。
人文主义的哲学都要回答一个非常重要的问题，人的本质是什么，人到底是什么。按照我们的传统观点来说，人就是制造和使用工具的动物，但是邓晓芒这本书却提出了他自己新的一个见解。
他说人是制造和使用工具，并且能够携带工具的动物。那么在“人的发生”这一章当中，他特别强调了这个携带工具和人类语言符号的作用。
我们都知道，按照传统的观点，人是理性的动物。那么在符号学出现之后，人们强调人类是能够制造和使用符号的动物，但是邓晓芒先生特别强调了携带工具和语言两个方面。
因为携带工具和语言，在他看来具有一种同构性，也就是说，具有相同结构的性质。因为它们都是一种符号的结构。
他说，携带工具是一种符号性的感知运动的图式，它内化为人的心理思维模式。同时，语言也是一种符号结构，它由人的这种心理模式外化而来。
这样就看到他所强调人的本质当中一个内外的结构——一个是携带工具的内化为心理，另外一个是心理外化为人类语言的形式。那么在这个意义上，他就强调了人到底是什么，这个就是哲学研究起步的一个基点的问题。
哲学起步的第二部分，讲的是自我意识。那么什么是自我呢？什么是意识呢？什么是自我意识呢？从古希腊时代开始，古希腊人就开始追问如何认识我们自己。一直到笛卡尔讲“我思故我在”，强调了那个反思的主体。
那么按照邓晓芒先生的意见，自我意识的结构包括两个方面，一个是超越，一个是反思。超越就是向外在的超越，反思就是回到人的一个自身。
当然我们关于自我的问题，在中国传统哲学当中究竟存不存在，还有很多争议。邓晓芒先生更多的是在德国古典哲学基础之上，为我们解析了这种自我意识，并赋予了它一个现象学的意味，告诉我们自我意识到底是什么。
《哲学起步》作者邓晓芒先生
当然，其实最重要的问题，还是自由的问题，这个涉及到人类到哪里去的问题，按照邓晓芒先生的意见来说，就是和人的自由意志有关，这里面显然是受到了康德思想的影响。
另一方面他又讲，这个自由应该是个将来时，他认为如果自由是人的本质，那么人的本质就应该生活在将来。在这个意义上，他就从时间的角度重新为我们勘测了自由的本质问题。
自由到底如何区分呢？邓晓芒先生根据德国古典哲学，把自由分为三种，分别是自在的自由，自为的自由，还有自在、自为的自由，这显然是黑格尔的一种三段论的方式。
那么，什么是自在的自由呢？什么是自为的自由呢？什么是自在、自为的自由呢？按照他的意见，所谓自在的自由，就是我们具有自然状态的那种自由。自为的自由呢，也就是说有自我意识参与其中。自为自由以后，基本上都是人的一种自觉的自由，包括自在、自为的自由。那么到了自在自由，就可以达到所谓的自由的王国。
按照邓晓芒先生的意见，很简单。自在的自由就是现实的自由，自为的自由就是必然的自由，自在、自为的自由就是可能的自由。这样，他就把自由区分出一个由低向高发展的层次。
其中，他也进行了进一步的细分，比如说自为的自由又分为反抗的自由、选择的自由和立法的自由，如此等等。最终他把这个自由的问题，又归结到了自由和逻辑的关系，就使得整本书成为了一个纵贯的体系。
总而言之，邓晓芒的这本《哲学起步》，是非常适合大众来阅读的哲学入门书籍。这本书也是邓晓芒先生在讲课的时候，通过录音的方式整理而成的。
邓晓芒先生从人类的起源开始谈起，最后归结到自由和逻辑关联的问题，使得整本书形成三个基本的架构，为我们中国人哲学的普及，做出了他的贡献。
我们知道自艾思奇的大众哲学之后，中国很少有重要的学者来为我们大众写这种普及类的哲学著作，所以这本书非常值得关注。
获取听书资源，请下载“仁仁阅”APP。
閱讀更多 仁仁閱 的文章
