2018年4月23日 農曆三月初九 星期一
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接《聊齋志異——葉生（上）》
丁公子捷南宮（指會試中式，即考中進士），被授官部中主政。上任時和葉生一起去太學國子監讀書，與共晨夕。一年之後，葉生參加順天府鄉試，最終真的考上了舉人。恰巧丁公子奉命主管南河公務，他就對葉生說：“這兒離您得家鄉不遠。先生如今奮跡雲霄，功成名就，衣錦還鄉那就真的讓人開心啦！。”葉生也很喜悅。擇定吉日上路。到了淮陽縣界，丁公子派僕人用馬車送葉生回了家。
葉生到家，看見門戶蕭條，心裡非常難過。他緩步挪到院子裡。妻子正拿著簸箕從屋裡出來，看到葉生，扔了簸箕就跑。葉生傷心地說：“我已經中了舉人了。三四年不見，怎麼就不認識我了？”妻子遠遠地對他說：“你死了已經很久了，怎麼又說富貴了呢？一直停放著你的棺木沒有入土，是因為家貧子幼啊。如今兒子阿大已經成人了，會選擇墓地把你安葬。你千萬別作怪來嚇唬其他人。”葉生聽完，憮然惆悵。他慢慢進了屋，見自已的棺材還停在那，撲向棺材後就消失了。妻子驚恐地看著，葉生的衣帽鞋襪脫落在地上。她極度悲傷，抱著衣服痛哭。兒子從從私塾回來，看見門前拴著馬車。問他們來自哪兒，驚訝地趕緊跑去告訴母親。母親便流著眼淚把見到的情形告訴了兒子。娘倆又仔細詢問了護送葉生的僕人，才得知事情始末。
僕人返回，如實相告。丁公子聽說，淚水打溼衣服。立即乘著馬車哭奔到葉生的靈堂祭拜；出錢修墓辦理喪事，用對孝廉的規格安葬了葉生。又留下很多錢財給野生的兒子，為他請老師教讀。後來丁公子向學使推薦，葉生的兒子第二年入縣學成了秀才。
異史氏說：魂魄跟從知己，竟然會忘記自己已經死了？聽說的人都表示懷疑，我卻深信不疑。（同心倩女，至離枕上之魂；千里良朋，猶識夢中之路。）知心的情侶，可以離魂相隨；珍貴的友誼，縱使千里亦可與好友夢中相會。又何況應舉文章是讀書人用心心思所作；它是否能遇賞識，決定著我們命運的窮通！嘆息啊！命運不蹇，時運不濟。經歷之處，總難遇合，形容沒落，只能空自對影愁嘆；生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。可嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處；一旦名落孫山，則文章到處都是瑕疵。古今痛哭的人，只有獻和氏璧的卞和和你相似啊；舉世賢愚倒置，能慧眼識人的伯樂如今又在哪裡？當道無愛才之人，不值得指望！反側展望，可嘆四海茫茫，竟無以容身之所。人生在世上，只有閉著眼睛走著路，任憑造物主的安排而已。天下才華不凡卻如葉生那樣淪落的才子，也是不少，回首四顧，天下哪裡會再有一個丁令威出現，讓人生死跟隨他呢？唉！
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最後一段原文：
異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶？聞者疑之，餘深信焉。同心倩女，至離枕上之魂（1）；千里良朋，猶識夢中之路（2）。而況繭絲蠅跡，嘔學士之心肝；流水高山，通我曹之性命者哉（3）！嗟乎！遇合難期，遭逢不偶。行蹤落落，對影長愁（4）；傲骨嶙嶙，搔頭自愛（5）。嘆面目之酸澀，來鬼物之揶揄（6）。頻居康了之中，則鬚髮之條條可醜；一落孫山之外，則文章之處處皆疵（7）。古今痛哭之人，卞和惟爾；顛倒逸群之物，伯樂伊誰（8）？抱刺於懷，三年滅字；側身以望，四海無家（9）。人生世上，只須閤眼放步，以聽造物之低昂而已（10）。天下之昂藏淪落如葉生其人者（11），亦復不少，顧安得令威復來（12），而生死從之也哉？噫！
（1）“同心倩女”二句：意思是，知心的情侶，可以離魂相隨。唐陳玄祐《離魂記》：張倩女與表兄王宙相戀，遭父親梗阻，倩女離魂追隨王宙出走。五年後夫婦同回孃家，倩女的離魂才與床上病體合而為一。
（2）“千里良朋”二句：是說，真摯的友誼，可使遠隔的良朋夢中往會。《文選》沈約《別範安成詩》：“夢中不識路，何以慰相思。”李善注引《韓非子》：“六國時，張敏與高惠二人為友。每相思不能得見，敏便於夢中往尋。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。”（按，此殷引文，不見於今本《韓非子》）這裡作者反其意而用之。
（3）“而況”四句：承接“同心倩女”四句：領起下文科場失意的感慨。意思是，又何況應舉文章是我輩讀書人精心結撰繕寫；它是否能遇真賞，正決定著我們命運的窮通呢！繭絲，比喻文章章句妥貼。本《文心雕龍·章句》：“章句在篇，如繭之抽緒。”（緒，即絲）。蠅跡，即蠅頭細字。陸游《讀書詩》之二：“燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。”比喻文章繕寫工整。學士，學子、讀書人；與隔句“我曹”互立足義，意為“我輩讀書人”。嘔心肝，用唐代詩人李賀事。李商隱《李長吉小傳》寫李賀作詩構思極苦，其母嘆息說：“是兒要當嘔出心肝乃已爾！”流水高山，用伯牙“志在太山”、“志在流水”的琴曲（見《呂氏春秋·本味》）比喻高雅絕俗、不易被人賞識的作品，通，溝通。性命，品性和命運。作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以說文章溝通性、命。
（4）“行蹤”二句：經歷之處，總難遇合，只能空自對影愁嘆。行蹤：蹤跡所到之處。落落，孤單落寞的樣子。左思《詠史詩》：“落落窮巷士，抱影守空廬。”對影，身與影相對，形容孤單。李白《月下獨酌》：“舉杯邀明月，對影成三人。”
（5）“傲骨”二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。嶙峋，用山石突兀形容傲骨堅挺。搔頭，失意無計的樣子。杜甫《夢李白二首》：“出門搔白首，若負平生志。”自愛、自惜、自珍。又，《詩·邶風·靜女》：“愛而不見，搔首踟躕。”《方言》注引作“薆”，義為隱蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。
（6）“嘆面目”二句：意思是，自嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。 面目，指服飾容止等外觀表現。酸澀，寒酸拘執，不舒展灑脫。來，招致。鬼物揶揄，比喻勢利小人的奚落。《世說新語·任誕》劉孝標註引《晉陽秋》：晉代羅友為桓溫掾吏，不得意。一日，桓溫設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。桓溫問他，他回答說：“民首旦出門，於中途逢一鬼，大見揶揄，雲：‘吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶？’”
（7）“頻居”四句：意思是說，多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康了之中，多次處於落榜境地。宋範正敏《遯齋閒覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌“落”字，至稱安樂為安康。榜出，令僕探名，還報曰：“秀才康（落榜）了也！”又據宋范公偁《過庭錄》：宋代孫山滑稽多才，偕鄉人子同赴舉，榜發，鄉人子落榜，孫山名居榜末。鄉人問其子得失，孫山說“解名（榜文名單）盡處是孫山，賢郎更在孫山外。” 後因又稱落榜為“名落孫山”。
（8）“古今”四句：大意是說，古往今來，因種種原因而悲憤痛哭的人很多，只有懷寶受誣的卞和像你；舉世賢愚倒置，能識俊才的伯樂在當今又是誰人！卞和惟爾，意思是隻有你的處境類似卞和。卞和！春秋時楚國人，得璞於楚山中，獻之厲王、武王，皆以為誑，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。見《韓非子·和氏》。逸群之物，超群的駿馬。伯樂伊誰！誰是伯樂。伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。其事略見於《莊子·馬蹄》、《楚辭·懷沙》、《戰國策·楚策》等記載。伯樂善相馬，後代因以喻善於識才的人。《漢書·賈誼傳》載，賈誼曾說：“臣竊惟事勢，可為痛哭。”屈原《九章·懷沙》有“變白以為黑兮，倒上以為下”，“伯樂既沒，驥焉程兮。”這四句概括了這些病憤之言。
（9）“抱刺”四句：意思是，當道無愛才之人，不值得幹渴！反側展望，四海茫茫，竟無以容身。《三國志·魏志·荀彧傳》注引《平原禰衡傳》：“衡字正平。建安初，自荊州北遊許都······時年二十四。是時許都雖新建，尚饒士人。衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所適。”又《古詩十九首》：“置書懷袖中，三歲字不滅。”此綜取其詞成句。趙翼《陔餘叢考》：“古人通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺；漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。”刺，即後代的名帖、名片。明清時用紅紙書寫名帖，用於拜謁，又稱拜帖。滅字，字跡磨滅。
（10）“人生”三句：仍是作者痛憤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必認真、清醒，只須閉眼走自己的路，行心之所安；一切聽天由命。閤眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與別人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑揚，升沉、意謂擺佈。
（11）昂藏：氣概不凡的樣子。
（12）令威：借指淮陽縣令“關東丁乘鶴”。《搜神後記》：丁令成，漢遼東人，學道於靈虛山。後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。”遂沖天飛去。 [1]
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