1998年，钱锺书逝世，学界的称谓从“南饶北钱”换成了“南饶北季”。
2009年，季羡林逝世，自此学界只剩下生于广东潮安的“南饶”——饶宗颐。
2018年2月6日凌晨，这位研究领域囊括上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学等13个门类，出版著作60余部，著述3000万言，通晓英文、法文、日文、德文、梵文、楔形文字等6国语言，精通琴艺书画、诗词散文、经史子集、楚汉简帛的“南饶”逝世，享年101岁。
饶宗颐先生
这位钱钟书称赞的“旷世奇才”、国学大师季羡林“心目中的大师”，在学界外的名气，相比钱钟书与季羡林是寂寞的。
腾讯新闻旗下的《大师》访谈录，宣传语为“是谁在改变我们的世界？告诉您一位不为人知的大师”。它将“不为人知”和“大师”这两个词摆在一块儿，这多少令人唏嘘，这样的时代多少出了点问题。
好的时代，大师不会默默无闻。那些伟大的物质与精神必会光芒万丈，即使一直深埋于地下。
如同饶宗颐研究的甲骨文一样，如今的科技与考古必将使它们重现人间。
甲骨文自1898年被古董商、金石学家、学者王懿荣识别发现后，许多金石学家、古董商人、外国人便开始大量非科学地发掘、搜购。据统计，从1889年到1928年，私人挖掘出土的甲骨就达100000片以上。
甲骨文
学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，而日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片，占了出土甲骨总数的1/6。
1954年，饶宗颐赴日讲授甲骨文时，在京都大学看到了数千片未受重视的甲骨文，震撼之余，研究也一发不可收。
1959年，《殷代贞卜人物通考》这部以贞人为纲、以卜事为纬的著作，一出版便在学术界引起轰动，它在甲骨学研究史上具有划时代的意义。饶宗颐更在1962年凭此书获得有“汉学界诺贝尔奖的美誉”的汉学儒莲奖。
70年代，饶宗颐将在日本、欧美游历时见到的甲骨研究、编纂成《欧美亚所见甲骨录存》出版，收录了欧洲的大英博物院、剑桥大学图书馆等4家，美洲的加拿大多伦多大学安大黎奥博物馆、明义士等5家，亚洲的日本东京国立博物馆、日本东洋文库等6家机构里珍藏的甲骨，才终于失散故土的甲骨文们有了个交代。
汉字是小学，是中华文明的根。甲骨文则是迄今所知的中国最早的成熟文字，是汉字之源，更如喜马拉雅FM《赳赳说字》主讲人、前《新周刊》总主笔胡赳赳所言，汉字是生命意识的灌注，亦是全息式的投影。每个字都有自己的智慧，每个字中都有乾坤。
饶先生笃信，21世纪将是中国“文艺复兴”的年代。复兴是指曾有过辉煌，如今再次兴旺。而甲骨文、考古发现就是这些古老的辉煌。
“考古研究地下东西，（这）一百年来挖的东西特别多”，饶宗颐曾说，“一百年前的人没有我们这种机会”。
如今我们有了机会，便更不应该辜负这些“地下的宝物和考古学家的恩惠”，更不应忘记像饶宗颐这样的旷世大师。
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