【爾時，曼殊室利童子白佛言：世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸淨信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。】
接下來講的是得護持利益，也就是說學人一心受持《藥師經》可以得到佛菩薩的加持。
首先是文殊菩薩發心護持修學藥師法門的修行者。
世尊在前面說了，凡是能夠受持藥師法門，供養藥師佛的眾生，藥師佛與十方諸佛都會加被護持。於是文殊師利菩薩隨順佛意，說自己與諸天護法都會護持修持藥師法門的修行人。
藥師經札記七十六 皆仁法師
文殊菩薩稟白佛說：“世尊，受持藥師法門，供養藥師佛和弘揚《藥師經》的法師，既然有這麼大的功德，為了利益有情眾生，我現在佛前發大誓願，要在像法轉時，以種種善巧方便，令一切有清淨信心的善男子、善女人們，都能得聞世尊藥師琉璃光如來的名號，甚至在昏沉的睡夢中，也以藥師佛的名號，使得聞佛名歷於耳根而有所覺悟。”
這是文殊菩薩在佛前所發的悲願。
【世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養；以五色彩，作囊盛之；掃灑淨處，敷設高座，而用安處。】
上面的經文中說的是文殊菩薩發願護持，這一段經文說的是四大天王和護法諸天護持。
我們可以稍稍留意一下文殊菩薩護持方法和諸天護持方法的不同：文殊菩薩是以各種方便，讓人得聞藥師如來聖號；諸天則是護持修學藥師法門的修行人。
文殊菩薩又說：“如果有人受持讀誦《藥師經》，或者將此經中的義理為他人廣為演說或開示；或者自己書寫，或者教人書寫，或者流通《藥師經》、修持藥師法門；並且恭敬尊重《藥師經》，用種種花香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂來如法地供養此經；或者用五色的彩布作經囊，來安放《藥師經》；又或者在莊嚴清淨的高座上安置《藥師經》，如法地供養。
【爾時、四大天王與其眷屬，及餘無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。】
這是說：在莊嚴清淨的法壇中，如果修行者能夠如法供養修持，那時四大天王與其眷屬，及其他無量百千天眾，都會來到壇場之內，而作供養、守護修行者。
那麼為何諸天會降臨守護呢？其中的原因有三點：
一是尊重法寶故，我們知道佛陀所說的經法是佛陀的法身舍利，所以對經法如對世尊，故而諸天會前來。
二是見法壇佈置如法，修行者心意至誠，奉持諸佛甚深妙法，所以諸天特來隨喜──聽聞、禮拜。
三是諸天特來護持道場，以免諸惡鬼神的擾亂，在佛陀講經的時候，會有很多諸天等發心護持經典，所以只要有此經法所在之處，諸天都會前來護持。
我們知道四天王天，一向以來都是佛教中有名的護法，所以在各大寺院的天王殿，都會供奉四大天王的形像。
對於真正修學佛法的人來說，不必特意召請諸天，諸天都會不請自來。
但如果法壇佈置不如法、不清淨，修學的人無誠心、無恭敬心，那無論怎樣召請諸天，他們也不會來的。
經中說：若能至誠一心修持，不但四大天王，而且帝釋天和大梵天王等都會來護持。《正法念處經》中說：“減損阿修羅，增益諸天眾”。
眾生如果發心修學佛法，也就是心向光明，即使不能解脫生死，也可以得到生天的善報，所以修學佛法的人多，天眾也隨之增加；而阿修羅眾就自然會減少。因此，諸天見有人誠心修學佛法，便生起隨喜心，誓願護持。
諸天蒞臨壇場時，凡夫雖然看不見他們，但是會有特殊現象，作為表徵：
一是異香滿室。
二是壇場中所供鮮花，雖隔天而不萎謝，鮮豔如初，就像剛從枝上摘下一樣。
三、大眾同見光明──這是指大眾同見，並非是指個人的幻覺。
天人降臨壇場護法的現象很多，這裡就不一一列舉了。
總之，參與藥師法會，如果能真實如法修持，種種感應是不求自得。要知道，這是佛菩薩的慈悲示現給眾生增加信心的現象，不能執著於這些感應而起驕慢心，慢心一起，諸天就可以感受得到。這是值得我們注意的。
談到護法的話，多講一點點。護法諸天最好是不請自來，也就是受修行者的道行感召而來，他的動機真誠而純正，才能貫徹始終一意護法；如果修行者自己身心不純淨，諸天是被強求而來的，他們有時不僅不護法，還要添麻煩，天神護法如此，世間的護法又何嘗不是如此呢？
如果道場清淨，道業精進，弘揚佛法，自然可以得到人們的信敬，前來護法，這是從自力中引生他力的圓滿護持。否則因緣未至而強求護法，有時困難也會隨之增長，這點不可不慎啊。
以前曾經有一位法師說起他依止師父的故事：老法師年高德劭，居士見他安身的道場已經破敝了，於是請求師父同意修廟，老法師點頭答應了。
在這些居士的熱心護持下，道場很快就煥然一新了，不費老法師絲毫的心力。
這也是老法師德高感召諸天護持所至。
閱讀更多 念念觀自在 的文章
