有一位政治學教授問我（本文作者一行禪師）打坐的時候想些什麼。我告訴他：“我什麼也沒有想。”我說我只專注於事物的生滅來去，他似乎有些懷疑，但是我說的是實話。
禪者不是思想家，不需要做腦力勞動，相反，禪者要讓心靈休息下來。梵文中的菩提，意思就是覺醒。一個覺醒的人就被稱作佛，佛就是永遠覺醒的人。我們偶爾也清醒，所以我們是“不時佛”。
想要更多的保持覺醒，就需要實相佛法修行，要點是：時時保持正念。
正念，是要我們時時刻刻、分分秒秒都要知道當下有什麼，發生什麼，那麼我們就會在當下欣賞到月圓、藍天、柏樹的美妙。在日常生活中，我們很容易流失在妄念中，會為未來憂慮，被貪、嗔、痴迷惑，認識不到當下的美妙。
試著想一下，如果有三十個人觀賞美麗的落日，究竟會有多少人能真正欣賞到這其中的美妙呢？如果你只是站在那兒，讓念頭流失在憂鬱、嗔恨中，就不能欣賞到日落之美。要享受美妙的日落，必須切斷念頭的過去與未來，讓念頭融入當下。
有一天，佛陀在他的弟子面前手拈一朵花，他的弟子非常想知道佛陀的本意，他們的念頭就流失到妄想當中去了，卻無法體會佛陀的本意。但是有一個人，他當時沒有拼命去想，因此他明白了佛陀手中的一朵花的深意，他就是大迦葉尊者。
因此當有人手裡拿一樣東西讓你看時，表明他想讓你看。如果你能夠不讓念頭流失在過去未來中，那麼你就會欣賞到他要你看的東西；否則，你就不會欣賞到任何美妙。
正念，就是打掉妄念，讓心在當下。佛說：“過去心不可得，未來心不可得，現在心不可得，生命就在呼吸之間。”以正念來修行即以正念來體會生活的當下，將正念融入生活。
曾有一個小沙彌不想以正念來觀照事物和自己，而他卻想真理是什麼，開悟是什麼。他不想去觀照自己及周圍的事物。
當他飲茶時，他不去想他正在飲茶，而是想其它的東西或者事物。當他看到月圓時，也不去深入體會，不去觀想，因為在他的腦海中充滿著妄念。所以他和同修一起修行時，他沒有辦法以正念修行。他想開悟，但他的方式是經由思考、概念、語言、文字這些名相來琢磨，所以他根本沒有辦法去接觸事物的本來面目。
小沙彌陷入了涅槃、佛性、輪迴等概念的尋求中，思維這些問題。要了解佛是什麼，真理是什麼，就不要去執著於概念、思維、觀念。因為真正的涅槃、開悟的本質，不是以觀念思維所能得到的。
很多學佛法的人喜歡觀念、概念這些名相，而不喜歡親身去體驗，去修證，因而無法真正深入觀照自身及事物的本相。真正的本相是美好的黃昏、落日，共修的朋友，美妙的柏樹。
真理即佛陀手中的那朵花，那就是佛陀要告訴弟子的全部真意。
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