《孝经》是中国历朝历代流传最广的儒家经典，它以孝为中心，集中阐释了儒家的伦理思想，肯定孝是上天所定的规范，指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。自问世以来，《孝经》就产生了重要的影响。汉文帝时，《孝经》置博士，被立于学官。唐代，《孝经》被尊为经书，南宋以后被列为“十三经”之一。在中国漫长的社会历史进程中，它被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
《孝经》根据不同人的身份差别阐述了行孝的不同内容：天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士阶层的孝、庶人之孝等。国家图书馆藏西域文献中有一件古注《孝经》残叶，新疆和田出土，唐写本，残存七行。其全文：“口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人’。” 恰为阐述卿大夫之孝的《卿大夫章》后半部分。其小字双行的注文为汉代经学家郑玄所注。
△国家图书馆藏《孝经》残片
郑玄（127—200），字康成，北海郡高密县（今山东高密市）人。自幼聪慧，从小学习书数之学，到八九岁时就精通加减乘除的算术，十二三岁，他就能诵读和讲述《诗》《书》《易》《礼记》《春秋》这儒家“五经”了。十八岁任乡啬夫一职。曾入太学攻《公羊春秋》《三统历》及《九章算术》，后又先后从张恭祖、马融学古文经。郑玄之学以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，为汉代经学的集大成者。郑氏所注《孝经》于晋元帝大兴年间（318—321）始立于学官。南朝齐沿袭晋制，梁则与孔安国传并立。北朝则通行郑注。唐初，郑注流传到西域。唐开元年间，唐玄宗训注《孝经》，颁于天下；天宝年间，诏令天下民间家藏《孝经》。中唐以后，由于唐玄宗御注得到广泛尊崇，郑注逐渐衰微，宋末遂亡佚。清及近代，学界有多种辑佚之作。
△郑玄像
△国家图书馆藏郑注《礼记》
△英藏唐玄宗注《孝经》
和田出土的《孝经》郑注残片，充分反映初、盛唐时期该文献在西域的广泛流传，对于研究唐代经学史与西域历史文化有较高文献价值。《孝经》郑注自宋末亡佚后，近代仅敦煌藏经洞及新疆有残卷出土。敦煌遗书中保存有郑注九件，郑注义疏一件，辅以其他资料，几乎可辑得郑注全书。而敦煌遗书郑注写卷现均藏于英法俄三国，此件残片为国内仅存，异常珍贵，2010年入选第三批国家珍贵古籍名录（名录号06967）。
△法藏郑注《孝经》
△法藏郑注《孝经义疏》
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