第五部分 域外風景
60、《在歐洲看教堂》
宗教和俗世，總是很緊密的糾纏著。宗教和自然，也是在衝突對抗中共生著，宗教與藝術，卻是聯袂一體的。
61、《奉獻給死者的藝術》
中國的墓和外國的真的不同，看中國的墓，讓人生恐懼之感，看外國的墓，卻讓人能想到更多的人間天倫。
62、《邁索爾土王邦尋舊》
在歷史的陳跡面前，我們不僅僅是在憑弔，更不是感懷，也許很簡單，只是表達一種情緒。但，梁衡在表達的時候，讓人有凝重的感覺，更讓人有豁達的感覺。我們在世間的雲煙中輕輕地穿過，總會留下些什麼，不是留下本身，是過後的回眸，這就是尋舊。
63、《佩萊斯王宮記》
彷彿親自有了一次遊歷，但回想的時候，卻不知道哪兒是哪兒，於是只好沉默。
64、《在美國說錢》
不單在美國，在世界的任何一個角落，錢統領著任何一個人。人們先要為了生存而需要求，繼而是為了享受而需要錢，正所謂人們的內心裡都有一個簡單的宗教信仰，錢其實就是上帝！
65、《到處都伸出一雙乞討的手》
當乞討變成一種職業，便無所謂尊嚴，無所謂底線了。當然，除了那些萬不得已的乞討者。往往，乞討者更會察言觀色，能抓住一個人最善良最柔軟的心，撩動你的同情心。我們對這種職業，早已痛恨不已。沒有
66、《被緩解稀釋和沖淡了的環境》
今天早上，看到一輪蓬勃的紅日從雲層中冉冉升起，那種豔紅，那種氣勢，以前沒有見過。我站在馬路的中間，兩邊是高樓和大樹，高樓是靜態的，大樹是淡綠的，在一個狹長的空間裡，紅日被雲霧烘托著，像一幅靜態的畫。這是在城市中看到的和曠野中全然不同的景觀，是一種可以讓人觸摸到的激情。
中國的古詩講境界，我的理解是，境是景物，界是空間。如果光有景物和空間還不夠，還需要人的情感的參與，人的想象的滲透。當一個人走進大自然中，為一種美麗的景色所迷惑，而這個景色又處在一個寬鬆的空間中，加上人的情感和想象，美麗便躍上了一個層次，不是原始的美麗，而是動態的讓人產生無限念想的美麗。於是，藝術也便悄然產生，我們在一個真實的境遇中，很自然的產生一些超越現實的虛幻，詩意如春日的柳絲，如桃花的淡香。
67、《挽留自然，為了我們的生存》
澳大利亞，一個擁有廣闊地域但人口稀少的國度。
68、《與一個首相間的一次平民式採訪》
這篇文章讀來一般。
附記
1
我喜歡讀乾淨的文字，喜歡讀側重心靈表達的文字，喜歡讀後讓人感動而後又讓人產生無限遐思的文字。
2
剛開始讀《覓渡》，我想到了體制內的讚歌，想到一種虛偽的表達。然而，作者真誠的情感、恢弘的大氣和奔湧的文思震撼了我。在他的文章中，有大情大理，有大愛大悲，而這一切，都是作者很真實地記敘和表達。也讀過體制外的文字，和梁衡的文字比較，似乎淺顯了許多。我的意思是，作者落筆的時候，他的關切點不是政治，恰恰是風尚，是道義和人格。如果和政治不能分離，那麼政治只不過是一個外衣。
一時代的人物和事件，只能留給另一個時代和後來的人心來評論。平心而論，一個人再怎麼偉大，他的身上也會有缺陷。可是，當一個人被寫進文學作品，自然要比歷史事實中的人物更多一些情趣，多一些讓人談論的情分。
3
在書的附錄部分，梁衡也談了談寫作方法，比如寫作的三個層次：敘述之美、意境之美、哲理之美。還有寫作四訣竅：景物、事件、情思、道理，加上用典，就是“五訣”了。
4
我們需要思考，在引領中思考，在思考中提升。
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