第五部分 域外风景
60、《在欧洲看教堂》
宗教和俗世，总是很紧密的纠缠着。宗教和自然，也是在冲突对抗中共生着，宗教与艺术，却是联袂一体的。
61、《奉献给死者的艺术》
中国的墓和外国的真的不同，看中国的墓，让人生恐惧之感，看外国的墓，却让人能想到更多的人间天伦。
62、《迈索尔土王邦寻旧》
在历史的陈迹面前，我们不仅仅是在凭吊，更不是感怀，也许很简单，只是表达一种情绪。但，梁衡在表达的时候，让人有凝重的感觉，更让人有豁达的感觉。我们在世间的云烟中轻轻地穿过，总会留下些什么，不是留下本身，是过后的回眸，这就是寻旧。
63、《佩莱斯王宫记》
仿佛亲自有了一次游历，但回想的时候，却不知道哪儿是哪儿，于是只好沉默。
64、《在美国说钱》
不单在美国，在世界的任何一个角落，钱统领着任何一个人。人们先要为了生存而需要求，继而是为了享受而需要钱，正所谓人们的内心里都有一个简单的宗教信仰，钱其实就是上帝！
65、《到处都伸出一双乞讨的手》
当乞讨变成一种职业，便无所谓尊严，无所谓底线了。当然，除了那些万不得已的乞讨者。往往，乞讨者更会察言观色，能抓住一个人最善良最柔软的心，撩动你的同情心。我们对这种职业，早已痛恨不已。没有
66、《被缓解稀释和冲淡了的环境》
今天早上，看到一轮蓬勃的红日从云层中冉冉升起，那种艳红，那种气势，以前没有见过。我站在马路的中间，两边是高楼和大树，高楼是静态的，大树是淡绿的，在一个狭长的空间里，红日被云雾烘托着，像一幅静态的画。这是在城市中看到的和旷野中全然不同的景观，是一种可以让人触摸到的激情。
中国的古诗讲境界，我的理解是，境是景物，界是空间。如果光有景物和空间还不够，还需要人的情感的参与，人的想象的渗透。当一个人走进大自然中，为一种美丽的景色所迷惑，而这个景色又处在一个宽松的空间中，加上人的情感和想象，美丽便跃上了一个层次，不是原始的美丽，而是动态的让人产生无限念想的美丽。于是，艺术也便悄然产生，我们在一个真实的境遇中，很自然的产生一些超越现实的虚幻，诗意如春日的柳丝，如桃花的淡香。
67、《挽留自然，为了我们的生存》
澳大利亚，一个拥有广阔地域但人口稀少的国度。
68、《与一个首相间的一次平民式采访》
这篇文章读来一般。
附记
1
我喜欢读干净的文字，喜欢读侧重心灵表达的文字，喜欢读后让人感动而后又让人产生无限遐思的文字。
2
刚开始读《觅渡》，我想到了体制内的赞歌，想到一种虚伪的表达。然而，作者真诚的情感、恢弘的大气和奔涌的文思震撼了我。在他的文章中，有大情大理，有大爱大悲，而这一切，都是作者很真实地记叙和表达。也读过体制外的文字，和梁衡的文字比较，似乎浅显了许多。我的意思是，作者落笔的时候，他的关切点不是政治，恰恰是风尚，是道义和人格。如果和政治不能分离，那么政治只不过是一个外衣。
一时代的人物和事件，只能留给另一个时代和后来的人心来评论。平心而论，一个人再怎么伟大，他的身上也会有缺陷。可是，当一个人被写进文学作品，自然要比历史事实中的人物更多一些情趣，多一些让人谈论的情分。
3
在书的附录部分，梁衡也谈了谈写作方法，比如写作的三个层次：叙述之美、意境之美、哲理之美。还有写作四诀窍：景物、事件、情思、道理，加上用典，就是“五诀”了。
4
我们需要思考，在引领中思考，在思考中提升。
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