聖徒崇拜是基督教傳統的一部分，無論是在正教和天主教中。紀念聖徒教會傳統虔誠涉及吸引他們，但是，很多人認為它是異教的遺產：為什麼祈求別人，如果你只能向上帝訪問？
不是崇拜，而是崇拜
8世紀的基督教哲學家，大馬士革的約翰僧，寫下了對聖人的正確態度。他分享崇拜（或服務），這隻能使上帝和崇拜，我們可以提供給聖人。需要了解這個師是由於以下事實，即八世紀拜占庭有反傳統的，誰認為上帝的任何圖像和聖人的崇拜的運動 - 偶像崇拜。然而，聖徒的敬拜很快就在神學上得到了證實，並在第七屆大公會上得到了批准。
聖徒開始榮耀並從基督教的第一個世紀獲得榮譽。這種傳統在東方從使徒的崇敬，然後在第一個和第二個世紀已經從烈士開始。這個詞從希臘語翻譯為“烈士”，也有“證人”的意思。
耶穌叫門徒，當他談到自己的使命：“當臨到你們聖靈，您將收到的功率，而你將是我在耶路撒冷和所有朱迪亞和撒馬利亞和到天涯海角見證。” 許多使徒以殉道結束他們的生活，傳講基督。他們的榜樣之後是其他人。
後來，隨著修道主義的發展，出現了聖人和聖人作為人們最崇拜基督的習俗。畢竟，教會相信“神化”（與神共融，通過恩典）基督徒生活的目的。聖徒是通過他們的生活壯舉達到上帝的恩典，並且如同使徒彼得所說的那樣“成為神聖的本性”。
教會對聖徒表示敬意，並在禱告中呼籲他們，教會稱他們為上帝面前的代禱者和祈禱書。也就是說，聖徒在上帝與人之間既不是“神”也不是“中間人”，而是我們的“空談者”。
在尋找基督，而不是奇蹟
理解這一點很重要，我們首先尊敬上帝的恩典和基督作為它的承擔者的行為，讓聖徒們，他們的形象和遺物發生交錯。我們所有的希望都尋址到神，在任何情況下，不應混淆徒然渴望從一個特定的“小胸與文物”用真誠希望加入恩典無處不在，在每一個神社，同一個奇蹟。畢竟，正如基督在福音書中所說：“神是屬靈的，敬拜他的人必須以精神和真理敬拜。”
不要讓聖人成為“房神”，而是掩蓋基督的形象。畢竟，這些人通常一生都在尋找上帝並履行他所吩咐的。正是在這樣的（如在其他我們的需求），他們可能給我們你的禱告的幫助，我們轉身對基督，在福音命名凡遵行他的他的朋友約：“我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他的主人做什麼; 但我給你們打過電話，因為我告訴過你我從父親那裡聽到的一切。“
閱讀更多 可愛小美眉 的文章
