聖人這個詞一直都很神聖，在中國歷史的長河中，有很多偉大人物的名字我們可以脫口而出，他們個個都是盛極一時、名垂千古人物；如孔子、孟子、老子、莊子、韓非子、荀子、揚子、墨子，又比如慧能大師、程頤、朱熹、王陽明、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、王國維等等。個個都是響噹噹的人。這些人為中國的發展中國的文明作出了巨大貢獻，
他們的鉅作震古爍今，他們的思想千古流芳，是一代又一代中國人骨子裡、血液裡揮之不去的精神脊樑。
三不朽
然而在這麼多的偉人中，能夠真正稱得上“聖人”的竟然只有“兩個半”，這又是怎麼回事!原來按照中國人的主張，嚴格的來說必須要符合三點才能竄真正的聖人，這出自於《左傳襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”從這裡出發“三不朽”就成了衡量一個人最重要的標準。
依照“立德、立功、立言”這三條來找，數盡中華上下五千年據說也只能找出這兩個半人來；他們分別是“孔子”和“王守仁”，還有半個是“曾國藩”。唯有此兩人可以算是聖人，而曾國藩也只能算半個。而其他人要麼只是立言，要麼只是立功、要麼只是立德，故而都進不了三不朽聖人行列。
第一位孔子
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），魯國陬邑人（今山東曲阜）。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，帶領弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即
《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》。弟子三千，七十二賢。孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想世界各國都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。 孔子
孔子其思想以“仁”核心，以為“仁”即“愛人”。提出“己所不欲，勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”等論點，提倡“忠恕”之道，又以為推行“仁政”應以“禮”為規範：“克己復禮為仁”。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為“未知生，焉知死”，“不知命，無以為君子也”。又注重“學”與“思”的結合，提出“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學風氣，主張"因材施教"，“有教無類”，“學而不厭，誨人不倦”，強調“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。政治上提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”，都應實副其“名”，並提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”。自西漢以來，儒學說一直是文化正統，沁皮入骨。
可以看出其實孔子在當時來說只有立德和立言，至於立功基本上是乏善可陳；眾所周知，孔子一直以來就不受各國王侯的待見，政治主張也一直沒有機會得以抱負，反而在孔子逝世後近千年後，其思想才被用於治國安邦，從而立下千秋不世之功，正是這遲來的“立功”才讓孔子成為“
千古一聖”。第二位王守仁
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，亦稱王陽明。十二歲時，王守仁正式就讀師塾。十三歲，母親鄭氏去世，幼年失恃，這對他來說是一個很大的挫折。但他志存高遠，心思不同常人。一次與塾師先生討論何為天下最要緊之事，他就不同凡俗，認為“科舉並非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人。當時國家朝政腐敗，義軍四起。英宗正統年間，英宗被蒙古瓦剌部所俘，朝廷賠款求和。這件事情在王守仁幼小的心中投下了巨大的陰影。他發誓一定要學好兵法，為國效忠。十五歲時就屢次上書皇帝，獻策平定農民起義，未果。同年，他出遊居庸關、山海關一月之久，縱觀塞外，那時已經有經略四方之志。後來他平定寧王之亂，平定思田、滅諸瑤叛亂、南贛盜賊這些事蹟，為他的思想傳播披上了一件靚麗的外衣。
王陽明
王陽明的思想主要集中在“心學四決”上，並提出“致良知”為導向，以“知行合一”作為理論實踐，從而建立起一套完整的“陽明心學”體系。心學講良知是心之本體，四決中無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理，在未發之中，是無善無惡，也是我們追求的境界，它是“未發之中”，不可以善惡分，故無善無惡。
當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是“已發”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡。
良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體；一切學問，修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。"格物"之"格"是"去其心之不正，以全其本體之正"。"意之本體便是知，意之所在便是物"。"知"人心本有。這個知是"良知"。朱子的格物窮理說恰恰是析心與理為二。王陽明"心即理"是一。
這裡我們可以看到王陽明“立德、立功、立言”均佔齊，所以成為聖人，自然是當之無愧。下面是王陽明“心學四決”——“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
第三位則是曾國藩
曾國藩（1811年11月26日-1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗聖曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。
曾國藩自幼勤奮好學，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進士，入翰林院，為軍機大臣穆彰阿門生。累遷內閣學士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以“實學”相砥礪。
曾國藩
太平天國運動時，曾國藩組建湘軍，力挽狂瀾，經過多年鏖戰後攻滅太平天國。其
一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲，他穿的是又短又小的馬甲；睡的是布被草蓆；不食菸酒，每頓飯通常只有一個菜，“決不多設，雖身為將相，而自奉之嗇，無殊寒素”，因他每食僅菜一品，時人諧稱為“一品宰相”；隨身之物只有兩口小木箱，沒有一件珍玩貴物；哪怕位居兩江總督之時，家眷仍維持鄉居生活狀況，每天晚上，全家長幼女眷全在油燈下紡紗績麻。他修身律己，以德求官，禮法做先。曾國藩的崛起，對清王朝的政治、軍事、文化、經濟等方面都產生了深遠的影響。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學生。可以說曾國藩是中國近代化建設的開拓者。曾國藩與胡林翼並稱“曾胡”，與李鴻章、左宗棠、張之洞並稱“晚清中興四大名臣”。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”，後世稱“曾文正”。
曾國藩將道德轉化為一種內在人格令人敬仰不已；留下的書信之類的文字，從中見到的多是金玉良言；下面我們列舉幾條曾國藩語錄：
1、“有福不可享盡，有勢不可使盡”。
2、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗； 天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
3、既往不戀，當下不雜，未來不迎。
4、倚天照海花無數，流水高山心自知。
5、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧
6、天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。
7、一個喜歡讀書的人，品格不會壞到哪去；一個品格好的人，一生的運氣不會差到哪去。
8、觀人四法：講信用、無官氣、有條理、少大話。
9、與多疑人共事，事必不成。 與好利人共事，己必受累。
在立德、立言方面曾國藩無憂挑剔可言，唯有立功一項，卻是爭議多多。曾國藩一生只做了一件大事——鎮壓了太平天國，他在鎮壓太平天國的過程中，濫殺無辜，死於其刀下的無辜百姓多達幾百萬，僅南京就屠城多達一百多萬人，號稱“曾剃頭”；窮其畢生之力為滿清“維穩。故而曾國藩著實算不上一個真正的聖人，
就筆者個人而言，他連半個聖人也不能算。各位看官認為呢？
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