金碧輝煌的寺廟
”嚴格說來，寺廟這些有形的東西，除了有藝術的、建築的和一點點修持的功能外，離真正佛門精神，誠如你所說，十分疏遠。
梁武帝蕭衍興佛，以致僧尼十餘萬，大量土地田宅被僧侶侵佔
自佛法入中國來，演變得好奇怪，一開始就走入魔障，大家沒能真正把握住佛門實質，反倒拼命在形式上做功夫，佛門的大道是無形的，可是自命為佛教徒的人，卻整天把它走得愈來愈有形，蓋廟也、唸經也、打坐也、法會也、做佛事也……這些動作，其實跟真正的佛心相去甚遠了。
《華嚴經》有‘迴向品’，主張已成‘菩薩道’的人，還得‘迴向’人間，由出世回到入世，為眾生捨身。這種‘迴向’後的捨身，才是真正的佛教。
但是，佛教傳到中國，中國人只知出世而不知入世，只走了一半，就以為走完了全程。他們的人生與解脫目標是‘涅槃’，以為消極、虛無、生存意志絕滅等，是這種路線的目標，他們全錯了。
德國哲學家尼采，提倡虛無主義、權力意志，著名言論：上帝死了
他們不知道，佛法的神髓，到這裡只走了一半，要走下一半，必須‘迴向’才算。談到‘迴向’後的捨身，佛門人物也幹過，但那只是走火入魔。
周世宗柴榮一代明君！可惜短命39歲就死了只做了5年皇帝，
他的名言：朕當以十年開拓天下，十年養百姓，十年致太平足矣！
五代後期，周世宗就指出：‘僧尼俗士，自前多有捨身、燒臂、煉指、釘截手足、帶鈴掛燈、諸般毀壞身體、戲弄道具、符禁左道、妄稱變現還魂坐化、聖水聖燈妖幻之類，皆是聚眾眩惑流俗，今後一切止絕。’可見這種捨身，也只是把戲，並非真的為生民捨身。
五代後期，全國財務困難，周世宗下令毀掉天下銅佛像，用來鑄錢。他的理由是：我聽說佛教以身世為妄，利人為急，如果佛本人真身尚在，為了解救蒼生，一定連真身都肯犧牲，何況這些銅做的假身呢？這種理論，才是真正深通佛法的理論。
張獻忠畫像，張獻忠於明末起義，為人嗜殺喜屠城
明朝末年，張獻忠‘屠戮生民，所過郡縣，靡有孑遺’。有一天，他的部下李定國見到破山和尚，破山和尚為民請命，要求別再屠城。李定國叫人堆出羊肉、豬肉、狗肉，對破山說：‘
你和尚吃這些，我就封刀！’破山說：‘老僧為百萬生靈，何惜如來一戒！’就立刻吃給他看，李定國盜亦有道，只好封刀。
破山和尚，明末一代佛學宗師，
教導弟子迴向出世，於戰亂中普度眾生
周世宗和破山和尚，他們真是第一流深通佛法的人，因為他們真能破‘執’。
佛法裡的‘執’有‘我執’和‘法執’：我執是一般人所認為主觀的我；法執是所認為客觀的宇宙。
因為他們深通佛法，所以能‘為百萬生靈’，毀佛金身，開如來戒。而一般的佛門人物，整天談世間法、談出世間法，其實什麼法部不能真的憧、真的身體力行。
佛教被這些人信，被這些善男信女信，‘佛若有知，當悲哭哀憨’。釋迦牟尼死不瞑目了。”
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