尊敬的各位師父、師兄，尊敬的諸位大德居士，大家上午好！很開心能給大家帶來新一期的老宋講故事。昨天我們在雲南舉辦了護國息災祈福法會，並請觀世音菩薩給大家做了開示，我給大家念一段兒，分享給大家、供養給大家。
觀世音菩薩如此開示：一場法會超度無量眾生，對於發心主辦以及參與法會的同修們也是一個大考驗，多思量，多承擔，不要因為小失誤影響眾生期盼已久的機緣。慎思，多做，儘量把事情做到圓滿，救度眾生的發心要真誠。
也許大家來聽這句開示，感覺也不是多麼刺痛，但是如果您經歷了，可能就不這麼想。這個“也許、可能”只是一個表示，應該說直接就是針對近期的法會做的開示。菩薩的開示直指內心，就是救度眾生的發心要真誠，法會從第一場到現在已經幾十場了。有的同修可能由最初的激情變得懈怠；有的同修，參加過幾次法會或者舉辦過法會之後，自己的經濟狀況或者相關的狀況有所改善，剛開始的發心是救度眾生，結果在後來可能發心就不是那麼的純，更多的關注在自己運氣的改善。本來也無可厚非，人之常情。即使我們有一點私心，但是如果你能把法會做到圓滿也行。對不對啊？就是怕有了私心、有了雜念，結果法會還不能夠圓滿。
法會任何一個小細節都有可能讓眾生遭受很大的苦難，就像觀世音菩薩所說的“不要因自己的小失誤影響眾生期盼已久的機緣”這句話和昨晚的一件事情及其相關.比如我們現場的同修在唸隨喜人名單的時候出現了一個小失誤。平時我們怎麼樣念呢？念得是隨喜人加隨喜人所在地加她的小區或者樓號。昨天晚上，我們的同修為了方便，只念了每一個人的名字，當時我也沒在意，於是乎就開始接引眾生，雲南的法會，雲南的和這次法會有緣的這部分眾生都到了。可是我們天眼見證人很敏銳的觀察到,隨喜人房前屋後的那些靈性沒來，一個都沒到。我突然大悟，是呀，同名同姓者，我們國內很多啊，比如一個“王偉”這個名字，大家身邊兒可能多多少少都有這麼一個人，因為他太普遍，你沒有這個空間的定位，怎麼知道是哪個王偉？你讓護法菩薩怎麼去接？
這個是現場同修的疏忽，也是老宋的疏忽，他念得時候，老宋也發覺了這個問題，一是懈怠，二是不好意思讓他再重新念一遍，因為覺得大家已經很辛苦了,結果就有很多眾生沒到。如果不是因為天眼見證人敏銳的眼光觀察，這部分眾生是不是就失去了得度到的機緣啊？沒錯，因為我們的失誤導致這些眾生失去了這麼大的機緣，我們要不要擔因果呢？要擔。不能只有好事兒，也就是說你有機遇的同時也存在風險。
就像前幾天我們在長春舉辦護國息災祈福法會，當時的地點的是道觀，是宗教活動場所，是符合國家法律規定的。道觀的道長也非常支持。但是主辦方出於相關的憂慮，或者更慎重的思考，覺得可能不妥，可能會出現一些變故。實際上會不會呢？應該是不會，宗教活動場所依法做宗教事務是受國家法律保護的，但是主辦方多慮啦。於是22號要拖到28號，中間間隔6天。你想啊，眾生萬里迢迢來等此機緣，22號已到，本來就要法會，結果推遲了。22號有超度的機緣，28號未必有。很多眾生的機緣是什麼樣子的？是稍瞬即逝。
就像有一天，有一位同修問他能不能查邪符、邪法等等好幾種。當時是隻能查邪符，但是中間管理員玄子出現一個失誤，就是將“邪符”打成了“邪法”兩個字，我也沒看就直接按邪法查了，而且菩薩也允准查了，自然就有了查詢結果。當管理員發現打錯字的時候來問我，於是我趕緊請示菩薩。菩薩對曰：“有意無意皆是天意。”邪法在幾個小時之前尚無機緣查詢，但在幾個小時之後，一個無意的動作，把邪法給查了，這就是邪法的緣分已經到了。
這是由不能查到能查只有幾個小時，還遇到過能查到不能查只有幾十分鐘。幾十分鐘前告知是可查的，他一付法金，然後再去查，菩薩已告知機緣已過。有的同修是查完結果以後心中存疑，想放一放，結果過了幾天身上的症狀加重了，又想來解，發現機緣已過。也不排除查完邪法、附體，幾個月之後，仍然有機緣送的。
也就是說這個機緣有的時候可能就幾秒，有的可能會更長，它是不定的。那麼如此推導，22號法會當中，無量無邊的眾生，有沒有過幾天就沒有機緣得度的眾生？一定有。那些眾生著不著急呢？著急。結果舉辦方當中有兩個同修當晚就感覺到很難受，為什麼難受啊？大家自然明白。
大家要記得，老宋的故事並不針對於個人，是對事不對人。講出來的是替我們的同修來懺悔，通過故事的形式讓諸位同修能引以為戒，讓你少擔一些罪業，並不存在是批評誰，這個是很重要的。
比如昨天晚上的法會就有很多的不圓滿之處，在細節上處理就不夠好。你看剛才分享了，念隨喜人名單的時候不念隨喜人的居住地，導致很多眾生沒到。在請菩薩的時候，當時我沒開視頻，或許是現場的同修信號不太好，只開的是音頻，我也看不到。只能聽到當拜的時候，就聽到在喊“一拜、兩拜、三拜”這種間隔特別快。按常理推斷，如果拜佛沒有這麼快的速度。於是我就問你們是不是僅僅是鞠躬，答曰：“是。”
大家想雖然拜佛是一個形式，但是也體現了我們每一個人的恭敬心、真誠心。有時候我們為了節約時間，讓大家用普通的拜法，但是也要雙膝著地。有的同修特別願意用五體投地之拜法來表達自己的感恩。這個我們非常讚賞，有時候恭敬心需要一定的形式來體現，只是法會的流程，不允許大家這麼做，因為會拖很久的時間，讓大家把真誠心放在心裡。
但是昨晚呢，連最起碼的跪拜都沒有了，而且我們的舉辦方里還有曾經舉辦過法會的師兄，就有這麼大的疏忽。沒有下雨，天氣還尚好，選擇了這麼一個拜的方式能表達誠心嗎？我們不能說絕對的不可以，因為真的不在乎形式。那前提是你的真誠心真正做到了嗎？真誠心如果你沒做到，你說不在乎形式，那是妄語。就像流傳很廣的一句話叫“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”你已酒肉穿腸，佛祖怎麼去留，佛祖是慈悲，講究不殺生，你和佛陀的教導、教化是背道而馳的，怎麼能表達你的誠心呢？所以呀，每個細節很重要。
在法會的舉辦過程當中，我們要和形形色色的人、事物打交道，我們要救度的是靈界的眾生，那和我們打交道的人是不是眾生呢？也是。我們要不要度化呢？要度。我們能不能因為自己的行為讓別人產生反感呢？不能。如果讓外人覺得你們這群學佛人學佛學到這種樣子，那我寧可不學佛。我們是不是無形當中就做了一個壞榜樣，是不是斷了某個人、某些人的慧命啊？
比如我們雲南的同修發心給雲南做超度，發心好不好？好。發心好還要溝通到位，還要積極地去做。所以菩薩有句話叫“
慎思，多做。”要仔細慎重的思考，能圓滿的協調各方的關係，積極地把這件事情做好，菩薩提示就是講給我們現場同修聽的，只是同修們沒聽懂。只能通過故事的形式還告知諸位同修，通過故事的形式讓諸位都知道，把我們不圓滿的地方公諸於天下，替大家消業障啊，不想因為大家的不圓滿而有不好的果報。
比如說在25號做法會，人家24號送元寶的車就到了，司機辛苦不辛苦啊？辛苦。但是不能卸車，寺院不讓卸，為什麼不讓卸？你前期溝通不到位。是司機的問題嗎？不是；是寺院的問題嗎？不是；是我們主辦方的問題。24號的元寶，今天多少號啦？26號了，還沒讓人家卸車。想幹嘛呢？想把這車元寶給退掉。
昨天晚上我是怎麼問的估計諸位同修不瞭解對吧？我是說“現場218萬元寶，加上我給你補的100萬，共318萬夠不夠這個基數?”菩薩說夠。大家聽故事就明白了，老宋怎麼還補了100萬？是因為法會需要318萬元寶。因為主辦方有好幾位，可能協調不到位，於是法會遲遲不能辦，這個時候寺院就催促。因為之前已經放了部分元寶在寺院，你能怪寺院催促咱們嗎？不能怪，是因為咱們不積極去做這件事情。舉辦法會的幾位同修好幾位都是老闆吶，不差這318萬的元寶費用，一拖再拖，是誰的過失呢？人家寺院催才發現元寶供應不上了，這個時候他找管理員，管理員各方協調，幫忙來運元寶，還不夠，於是老宋把之前準備的墊付100萬。千沒想到萬沒想到，雲南的同修居然就沒讓人家司機卸這一車元寶，今天早上還要找管理員說把這一車元寶給退掉。人家司機萬里迢迢給你拉過來，從24號等到你26號，這句話不知道怎麼好意思說出口呢？大家想是不是啊？雲南的同修你們想是不是啊？法會八點鐘開始，八點鐘開始的意思就是說你要把所有的元寶放在寺院裡邊兒，因為你們當時說，溝通了可以全部在寺院裡邊兒燒。於是我才那樣問菩薩“218萬加我的100萬夠不夠?”
最後也知道啦，我們把眾生超度走了沒有啊？超度走啦。那些眾生的元寶，能不能領到足夠啊？不能。雖然我們每次會請菩薩把元寶變成足夠的元寶，記得這個變的過程當中是包含司機車上的元寶的。你們沒有燒夠，眾生就沒有領夠。能去極樂或者其他佛國的眾生我們暫且不談，那沒有去的那些眾生將來要是找你要債，你什麼樣的感受啊？
作為主辦方，你要給所有隨喜的同修負責任。大家辛辛苦苦的跟著你，然後出現這麼大的紕漏，功德圓滿不圓滿？不圓滿。要萬一再遇到一些靈性找你要債，那找誰說理去啊？這是一個大大的失誤啊！說實話，你們沒有把法會特別當回事兒。八點鐘法會開啟之前，元寶都還在車上，你怎麼能說準備好了？這是大妄語！24號已經到的車，26號你還沒讓人家卸元寶，還不想燒，還想省錢、還想退貨。你眼裡是人民幣呀，沒有想到眾生啊。所以說，每個人你做多少功德，你有什麼發心，天知地知。
在法會的中場，我們的天眼見證人給我發了一段話，說“現場師兄身上的光色都不太好，其中有五位好一些，但是比其他法會差好多。”我們的發心是否真誠，我們是否積極努力的去救度眾生，那麼身上的光色就已經說明了問題。所以在法會開始之初，我請護法菩薩開啟金光罩保護現場的同修，當我問“金光罩好了嗎？”天眼見證人說：“沒有金光罩。”我說怎麼會沒有呢？是老宋長期不做法，失靈了？不會呀！結果天眼見證人告知說：“是銀色的，相對的也比較薄。”
這是法會經歷了幾十場以來，唯一的一次銀光罩，大家仔細回味，為什麼是銀光罩，而不是金光罩呢？留個思考題給大家，也給雲南的同修。要真正明白了、理解了、執行了、改變了，下次或者就會轉為金光罩。風水當中，有一句話叫做“福地福人居，福人居福地。”也就是說你需要有足夠的福報才能有資格享受大地的靈氣，福澤後代子孫。金光、銀光是不是也是同理？大家去思考。
所以說大家每次看到菩薩的開示也要仔細去想，仔細去悟，不去想、不去悟，只留在淺層的理解上，而沒有去對照我們自己的行為，是不是就容易出現很多過錯呀？比如說人家司機也是眾生，辛辛苦苦跑了一大圈兒，我們把這個事情做成這樣，這個司機怎麼想？你們學佛人都是一群什麼樣的人？你看，因為我們自己的行為斷了司機的慧命。再說廠家，這個元寶長途跋涉，經歷兩天，鼓鼓的元寶，回去估計也變得不太合格了，人家廠家也會想：“我下次怎麼還敢給你們發元寶？”我們的信用就沒有了。人在世無信不立啊！古人云：“一諾千金。”我們呢？也要一諾千金，對於眾生的承諾，我們要兌現。
切記一條，大家為眾生做超度，是給自己積累福報，不是為佛寶居積累福報。以前老宋說過，每天中午老宋都會超度，超度的眾生不下於一場蓮花超度或者一場佛光普度，但為什麼還要讓大家在那邊兒舉辦？無非是讓大家多做功德善業，能多超度一些和大家有緣分的眾生。既能幫助靈界，又能幫助大家，你的功德不是給佛寶居做，而是給自己做，你不是在救度眾生，而是在救度自己。 當百年之後，你能帶走的不是人民幣，而是業力，或善業或惡業。所以要儘量的把事情做到圓滿，儘量的兌現承諾，這個圓滿包含很多方面，對人、對事、對靈界我們都要圓滿。
對於發心的同修也要多思量、多承擔。不能一個人挑水喝，兩個人抬水喝，三個人沒水喝。都想做主辦方，都是好事兒，因為大家願意救助眾生，但是做了主辦方你能不能有主辦方的承擔？在其位要謀其政。沒有主辦方的承擔、沒有責任，能不能算作真正的主辦？不能。所以以後無論誰主辦，如果是多人舉辦一定要以某人為主，大家積極輔佐，不能把什麼事都丟給一個人或者互相依靠。A覺得B行，B覺得C行，C覺得A行。大家都在等對方來做事情，那麼這個事情能不能圓滿？不能。
其實我們每個人要把救度眾生當成自己的責任和義務承擔起來，不能互相的推脫。說實話，我也只能通過故事的形式來幫助不圓滿的同修來消這個業障，故事是對事不對人，老宋對每一個同修都沒有意見，都沒有不滿的情緒，大家一定要明白。所有的事情再次重申是對事不對人。但是我們應該怎麼樣？如果我們做的不夠好，我們要不要對號入座呀？要。對號入座，不是隻覺得有人說我不好了，咋地咋地，不是，要自省，要明白自己錯在哪裡，然後改正，這才是目的啊。要把觀世音菩薩的話落實好，不能左耳進，右耳出，聽了半天的開示，也沒明理，那我們不如不聽。
在法會末尾的開示當中，就是觀世音菩薩最後的一段開始當中，就拋開法會這件事情沒有說，因為知道法會需要大量的資金、人員和場地。但是有一種法門卻可以讓大家簡單易行的積累功德，這就是秘法放生。於是菩薩慈悲開示，說：“秘法放生，又給大家提供了一個救度眾生，積累福報的方法和機會。”觀世音菩薩專門提到這一句，我們的天眼見證人見證，這是觀世音菩薩在給大家做證明啊，觀世音菩薩在道教稱為“慈航道人”，佛家稱為“觀世音菩薩”。他有沒有佛道之分別？沒有，我們有沒有分別呢？有。
觀世音菩薩不問自答，來推薦秘方放生。就是讓大家在人少的時候也能給自己的家人積累功德，不用興師動眾，給秘法放生做了一個證明。我們秘法放生的功德，誰替我們記錄呢？就是南海觀世音菩薩那裡。只要你願意救度眾生，只要你發心真誠，我們都願意接納你。歡迎加入秘法放生的大家庭，也願意以後的同修們舉辦法會能夠更圓滿、更如法，不要耽誤眾生期盼已久的機緣，慎思，多做，阿彌陀佛。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
也將此講小故事的功德迴向給各位善知識，迴向給所有聽小故事、轉發小故事、隨喜小故事的師兄、朋友及一切眾生。願大家家庭幸福、人人開心、早日證悟成佛，人人迴歸極樂佛國，阿彌陀佛。
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