《愛會“伏爾泰”我們》（
Love Voltaire Us Apart，英語裡諧音為"Love Will Tear Us Apart"）由喜劇作家朱莉亞·埃德爾曼（Julia Edelman）編寫而成，她翻開歷史上著名哲學家的情書，並用一種饒有趣味的視覺來重新詮釋這些情書。從古希臘哲學家蘇格拉底、帕拉圖，到現代哲學大師尼采、加繆和羅蘭·巴特，有著不同哲學理想的哲學家們在試圖解救世人種種精神困境的同時，對愛情是否也有著他們別具一格的見解？
《愛會“伏爾泰”我們》（Love Voltaire Us Apart）書影
- 蘇格拉底 -
蘇格拉底（Socrates，前470年－前399年），古希臘哲學家，和其學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被並稱為“希臘三賢”。他被認為是西方哲學的奠基者。沒有留下著作，其思想和生平記述於後來的學者（主要是他的學生柏拉圖）和同時代的劇作家阿里斯托芬的劇作中。柏拉圖的《對話》一書記載了蘇格拉底在倫理學領域的貢獻。他的哲學主張有“美德即知識”、“認識你自己”、“理想存在於一個只有智者才能瞭解的世界”等。
油畫《蘇格拉底之死》雅克-路易·大衛 1787
我唯一知道的就是我什麼也不知道。我們曾在阿哥拉（Agora，古希臘居民談論政治、談論哲學以及相互結識的場所）相遇過幾次，我們對神靈也持有相近的看法，但我對於你還是一無所知的！你是不是一直都從事助產士的職業？在美德和富足的物質生活之間，你會選擇什麼？你有多少個兄弟姐妹？雖然我在很多事情上都一知半解，但我的確還算了解愛情的藝術：那就是——只管不停地問很多問題，直到對方感到身心疲憊，無可奈何。我還應該繼續問下去嗎？
- 柏拉圖 -
著名的古希臘哲學家，蘇格拉底的學生，也是亞里士多德的老師，代表著作有集中闡述蘇格拉底學說的《申辯篇》（Apologia）《克里斯托篇》（Crito）以及討論他自己哲學思想的《斐多篇》（Phaedo）《美諾篇》（Meno）以及《會飲篇》（Symposium）《理想國》（Republic）等。他創辦了著名的帕拉圖學院 ，這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，後世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。
帕拉圖（Plato） Illustrations by Hallie Bateman
在我們相遇之前，我已經被困於深淵中很久了，而我那時根本無路可逃。但你是我的光，把我從黑暗中引領出來。有時候，我很希望我們可以一起離開深淵，共同擁抱已經被啟發的我們。我的好朋友第歐根尼今晚會在日落之後演奏他的豎琴，你想要和我共進晚餐嗎？
- 笛卡爾 -
勒內·笛卡兒（René Descartes，1596年3月31日－1650年2月11日），法國著名哲學家、數學家、物理學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何座標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他是二元論唯心主義和理性主義的代表人物，留下名言“我思故我在”，提出了“普遍懷疑”的主張，是西方現代哲學的奠基人。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了歐陸理性主義（理性主義）哲學。
勒內·笛卡兒（René Descartes）
對於我來說，最重要的事情就是消除疑慮，堅定確信。所以我要問問你，當我看著你為瑞典的克里斯蒂娜皇后整理衣裙的時候，你回過頭看了看我，你那神情，到底是“對我有興趣”的意思，還是你的雙眼天生就有那種曖昧的天賦呢？如果你不想回復我，我也明白。畢竟，不確定性就是唯一的確定性。
- 瑪麗·沃斯通克拉夫特-
瑪莉·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft，1759年4月27日－1797年9月10日）18世紀英國作家、哲學家和女權主義者。在她短暫的寫作生涯中，她寫就了多篇小說和論文、一本旅行書簡、一本法國大革命史、一本行為手冊以及一本童書。《女權辯護》（1792年）是沃斯通克拉夫特最知名的作品，在這本書裡，她提出：女性並非天生地低賤於男性 ，只有當她們缺乏足夠的教育時才會顯露出這一點。她認為男性和女性都應被視為有理性的生命，繼而設想了建立基於理性之上的社會秩序。
瑪莉·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft） Illustrations by Hallie Bateman
我必須承認，你對女性權益的倡導是非常值得欽佩的，這關乎你論證女性應獲受平等教育的權利時，那眼神很好看。當你大膽地向別人說明，我們不應該被當成財產般交易時，你的雙臂不由自主地繃緊，那也很可愛。還有你的微笑（你的牙齒長得也很好）。那麼，我們可以在參加國會遊行之後的日出時分相約嗎？
- 約翰·洛克-
約翰·洛克（John Locke，1632年8月29日－1704年10月28日）是英國的哲學家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。洛克的精神哲學理論通常被視為是現代主義中“本體”以及自我理論的奠基者，也影響了後來大衛·休謨、讓·雅各·盧梭、與伊曼努爾·康德等人的著作。洛克是第一個以連續的“意識”來定義自我概念的哲學家，他也提出了心靈是一塊“白板”的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是，洛克認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。
約翰·洛克（John Locke） Illustrations by Hallie Bateman
你的心神是一張白紙，我親愛的女孩，而我就是來用知識在白紙上添加顏色的人。你需要的，是一個比你年長的男人，他可以在不斷變換的意識中清楚地定義他自己，也有能力在大饑荒中存活下去。我就經歷了這兩件事情。現在，恐怕你的愛已經像傳染疾病一樣瘋狂擴散了，你的微笑也像鼠疫一樣無可救藥。對不起，這個瘟疫真的已經傳染給我了。如果我們都能倖存的話，我希望我可以再見你一面。
- 大衛·休謨-
大衛·休謨（David Hume，1711年5月7日－1776年8月25日）是蘇格蘭的哲學家、經濟學家、和歷史學家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。雖然現代對於休謨的著作研究聚焦於其哲學思想上，他最先是以歷史學家的身分成名。他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭歷史學界的基礎著作長達60至70年。
休謨提出了“包裹的自我理論”，將人的靈魂比喻為一個共和國，這個共和國並非依靠著什麼恆久的核心思想，而是靠著各種不同的、不斷改變、而卻又互相連結的思想才保持了其本體。也因此，個人的本體是隻不過由一個人的各種個人經驗所構成的鬆散連結。
簡而言之，對休謨而言“本體”是否存在並不重要，重要的是各種感覺之間的因果關係、串連、以及彼此之間的類似。
大衛·休謨（David Hume）
在你看完這封信之前，你會意識到其實是沒有“真實的自我概念”這一事物的。也沒有“你”和“我”。但是，還是有一部分感官感受，是我們可以體驗的：比如那天我們在伯立克郡，我家門外相遇了；你在發現我是一個無神論者的時候，聲嘶力竭的哭泣；還有你在得知我患了壞血病時，深深地心碎的樣子。我愛你，這些都是成全我們自身的瞬間。我的姓氏“休謨”（Hume）或許是“幽默”（humor）的諧音，但我說的這一切都是很嚴肅的。
- 安·蘭德-
安·蘭德（Ayn Rand，1905年2月2日－1982年3月6日），俄裔美國哲學家、小說家。她的哲學理論和小說開創了客觀主義哲學運動，她同時也寫下了《源頭》（The Fountainhead）《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）等數本暢銷的小說。
她的哲學和小說裡強調個人主義的概念、理性的利己主義（“理性的私利”）、以及徹底自由放任的資本主義。她相信人們必須透過理性選擇他們的價值觀和行動；個人有絕對權利只為他自己的利益而活，無須為他人而犧牲自己的利益，但也不可強迫他人替自己犧牲；沒有任何人有權利透過暴力或詐騙奪取他人的財產、或是透過暴力強加自己的價值觀給他人。蘭德的小說所要表達的目標是要展示她理想中的英雄：一個因為其能力和獨立性格而與社會產生衝突的人，但卻依然奮鬥不懈朝他的理想邁進。
安·蘭德與丈夫弗蘭克·奧康納（Frank O'Connor）
我最親愛的弗蘭克，我對你是一見鍾情的。不僅僅因為我的簽證快要到期了，而且因為你作為一個美國人來說，長得實在是過於好看了。客觀主義認為快樂是生活的道德目標，而且我非常確定物化你的過程令我快樂。你憑你自己的努力生活著，你尊重榮耀和個人成就，你在床上安安分分地睡在你那一邊，那就是我需要的一切。
- 伏爾泰-
伏爾泰（Voltaire，1694年11月21日－1778年5月30日），原名弗朗索瓦-瑪利‧阿魯埃（François-Marie Arouet），法國啟蒙時代思想家、哲學家、文學家，啟蒙運動公認的領袖和導師。被稱為“法蘭西思想之父”。與盧梭、孟德斯鳩合稱“法蘭西啟蒙運動三劍俠”。他不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。儘管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨
擊天主教教會的教條和當時的法國教育制度。
伏爾泰（Voltaire） Illustrations by Hallie Bateman
噢，Émilie du Châtelet（夏特萊侯爵夫人，法國數學家、物理學家和哲學家），你真像是一個夢！
我希望你喜歡像我這種沒什麼自信的尖刻宅男。
只有一件事情比提倡政教分離更讓我感興趣，
那就是和你約會。
你學習物理的樣子，讓我的心都軟了。
當你試著翻譯《數學原理》（Principia Mathematica）的時候，我幾乎無法呼吸。
如果我們在一起的話，我們可以定義火焰裡有什麼元素，然後共同探索還有什麼可以與之產生反應。
法國政府大可打壓我的觀點，
但你永遠都會是我的繆斯。
請允許我向你光芒四射的心靈學習，
允許我偶爾從你身後偷偷凝視著你的靈魂。
- 亞里士多德-
亞里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞歷山大大帝的老師。他的著作包含許多學科，包括了物理學、形上學、詩歌（包括戲劇）、音樂、生物學、經濟學、動物學、邏輯學、政治、政府、以及倫理學。和柏拉圖、蘇格拉底（柏拉圖的老師）一起被譽為
西方哲學的奠基者。亞里斯多德的著作是西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科學、政治和形上學。
亞里士多德雕塑像
請允許我推斷我們應該在一起的原因。如果亞里士多德是一個男人的話，在所有的男性都享受性的情況下，亞里士多德也會享受性。現在我知道你在想什麼了，你害怕我利用你，把你當做性工具，對吧？但如果結局會給我們帶來幸福的話，你就不可以怪我了 。看看你9點的時候會不會如約而至吧？
- 加繆-
阿爾伯特·加繆（Albert Camus，1913年11月7日－1960年1月4日），法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家。加繆的哲學思想在於從精神上反抗不可避免的荒誕。他思想的核心是人道主義，人的尊嚴問題，一直纏繞著他的創作、生活和政治鬥爭的根本問題。《西西弗斯神話》和《局外人》構成了加繆文學創作的母題，包含著加繆未來作品的核心問題。書中，西西弗斯的幸福假設的提出，其本質動機，不在荒誕，因為荒誕不能告訴我們何謂幸福及不幸；之所以加繆假設西西弗斯是幸福的，是因為他認為只有幸福的生活才符合人的尊嚴。反抗才能體現尊嚴。
阿爾伯特·加繆（Albert Camus）
我們渴望得到意義，但我們永遠無法獲得它。相反，我們註定了要在悲劇性的存在中生活，不斷地嘗試去了解這個世界的用意，因為在這個世界中，我被迫一連串地寫了6封情書給你，卻沒有得到回應。6封。你難道不明白嗎？我渴望著你，但我卻不能擁有你。為什麼荒謬的世界要這樣折磨我？是不是因為我說了什麼不應該說的話呀？真的，你可以告訴我。我再也無法忍受這個宇宙裡殘忍、冷漠的沉默了。比如，給我一個回應吧，那會讓我好過一點。或者，你知道嗎，我就不在乎了。你也不要和我約會了。反正我很快就要死了，而生活沒有意義會更好。那樣的話，我就永遠也不會感到失望了。
- 尼可洛·馬基維利-
尼可洛·馬基維利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli，1469年5月3日－1527年6月21日），意大利學者，哲學家、歷史學家、政治家、外交官。他是意大利文藝復興時期的重要人物，被稱為近代政治學之父 ，是政治哲學大師，他所著的《君王論》（又作《君主論》）一書提出了現實主義的政治理論，其中“政治無道德”的權術思想，被人稱為“馬基維利主義”。另一著作《李維論》則提及了共和主義理論。
尼可洛·馬基維利（Niccolò di Bernardo dei Machiavelli）
到底是“被懼怕”比“被愛”好，還是“被愛”比“被懼怕”好呢？我一直都覺得“被懼怕”是比較安全的，但要是和你在一起的話，就另當別論了 。因為你，我覺得我重新有了信任的能力，雖然說其實人是無法真真正正信任一個人的吧？口是心非、爾虞我詐在政界當然是很有用的技巧，但我想對你真誠。讓我對你坦白吧，我和李奧納多·達芬奇是好朋友。但我正在改變，我向你保證。畢竟，已經1505年了，新的一年，新的自己！
- 羅蘭·巴特-
羅蘭·巴特（Roland Barthes，1915年11月12日－1980年3月26日），法國文學批評家、文學家、社會學家、哲學家和符號學家。巴特的許多著作對於後現代主義，尤其是結構主義、符號學、存在主義、馬克斯主義與後結構主義思想的產生了很大影響。
巴特在他的作品《戀人絮語》（1977）中，虛構了一個戀人的遐想，他企圖辨別出一個無名的、情慾的他者，或被這一他者辨出。借他所追尋的指號，他可以展示或收穫愛情，這位沒有回報的戀人彰顯了這種追求的虛假幻覺。戀人嘗試將自身確立在一個虛假的、理想的現實，這種嘗試也包含了一種幻想，
暴露出愛情追求的內在邏輯矛盾。但同時這一虛構人物也是具有同情心的，因而他不僅包容批評，也包容讀者對他的理解。最終結果是，他挑戰了讀者關於愛情的社會建構的觀點，同時又沒有確立任何有關意義的理論。
羅蘭·巴特（Roland Barthes）Illustrations by Hallie Bateman
我正在看我們的一幅舊照片，但無法看出個所以然。照片裡的我們正坐在一個酒吧裡，心不在焉地看著遠處，我也忘了我們在看什麼了。但我記得那時1956年，你在微笑，手裡握著一杯酒，你快喝完那杯酒了。你的手，輕輕地繞著我的手肘。正常來說，我會讀懂所有的肢體語言。當然，酒已經是我們語言的“能指”（signifier）了，而“所指”（signified）就是我們作為中產階級那聊無希望的理想。但這一切意味著什麼呢？我覺得我們就是正在盡情享受當下吧。但你卻沒有再打電話約我出來。為什麼呢？
我猜我得運用語義學的原理來分析到底什麼出了錯，但很明顯，我現在的語義學基礎還很薄弱，不足以解釋我們之間的微妙關係。
- 卡爾·馬克思-
卡爾·馬克思（Karl Marx，1818年5月5日－1883年3月14日），猶太裔德國哲學家、經濟學家、社會學家、政治學家、革命理論家、新聞從業員、歷史學者、革命社會主義者。馬克思在經濟學上的工作解釋絕大多數工人和資本家間的關係，並且奠定後來諸多經濟思想的基礎。馬克思亦是社會學與社會科學的鼻祖之一，在卡爾·馬克思的一生中出版過大量理論著作，其中最著名和最具影響力的兩部作品分別有1848年發表的《共產黨宣言》和1867年至1894年出版的《資本論》。
畢加索作品 《馬克思肖像》
我自從孩童時代起，就愛上你了。我的最珍貴的回憶就是我們在trier區的街道上玩耍的日子，還有後來和你一起偷偷地閱讀政治自由主義的時光。既然我們都是世上的勞動者，我在想我們是不是可以等下下班約一起喝一杯啤酒？
- 尼采-
弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日），著名德國語言學家、哲學家、文化評論家、詩人、作曲家，他的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、以及科學等領域提出廣泛的批判和討論。尼采對於後代哲學的發展影響極大，尤其是在存在主義與後現代主義上。
《快樂的科學》（Die fröhliche Wissenschaft，1882年）是尼采中期作品裡最龐大而又最完整的一本書，尼采繼續使用格言的風格寫作，這本書也包含大量的詩句，多過其他所有的作品。書中，尼采提出“
上帝已死”這個說法，這代表尼采試圖以自然主義與美學取代宗教傳統的概念。他在那年也透過瑪畢達·莫森布和保羅·瑞認識女作家露·莎樂美（Lou Salomé）。尼采深深愛上莎樂美，在保羅·瑞的協助下開始追求她，但當尼采向她求婚時，莎樂美拒絕了他。
弗里德里希·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche） Illustrations by Hallie Bateman
親愛的露，
我在這裡列出了10個我們必須得結婚的原因：
1. 雖然我向你求婚了兩次，你都拒絕了，但我覺得成功的機會總在第三次的嘗試；
2. 你是世上第一個女性心理學家，我對你感到非常欽佩；
3. 你和弗洛伊德相處得很好，所以我覺得你和我的朋友肯定也可以很合得來；
4. 你是我最喜愛的哲學門生；
5. 你喜歡探究女性的性衝動，以及性別差異是如何造就比經濟基礎更大的影響的，我對此也很感興趣，而且我也喜歡任何與性慾相關的主題；
6. 我們都是易卜生的忠實擁躉；
7. 你身上的味道很好聞；
8. 我喜歡你像男孩一樣充滿好奇心，還有你有雀斑的臉龐；
9. 我們都熱愛尋根問底，並拒絕盲目接受普遍的客觀事實；
10. 我感到很孤單。
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