尼采
一、德国在没有统一之前,一直都是动乱，三百多个诸侯国打来打去，而在战乱时期人们最容易思考。延续千余年的思考是多么深厚的思想沉淀；2、善思考，严谨；3、在德国人的思维里，有更多的文化色彩，而不是英美的经验主义，在德国的音乐、哲学、文学里略见一斑。德国艺术家不屑于创造绘画这样看得见的具象化的作品，而更愿意创作音乐这样流动的抽象化的作品，德国执着于文化，英法则更创造文明；4、古代的哲学思想用语主要是拉丁语、古希腊语，到了十八世纪为了传播哲学思想，渐渐开始采用通俗语言，德语的严谨程度最接近古希腊语，发展较完善。
二、这和德国人的严谨、尚学以及尊重权威是分不开的。
要成为思想家，就要做学问，而且是踏踏实实地做学问。做学问靠的不仅仅是个人的智慧，而是必须有一个“巨人的肩膀”——成熟的教育体制，尚学的社会风气，对学术权威的尊重及信赖，以及“百家争鸣，百花齐放”的学术氛围。任何伟人的成功都有历史的必然性，德国能孕育出众多伟大的思想家，绝对不是偶然的。而现在中国缺乏的，正是那些滋养百花盛开的土壤。从汉代的尊崇儒学开始，中国学术就一直处在一种霸权的阴影下，当然很难孕育出伟大的思想家。
三、地理的因素。德国位于中欧，天气寒冷，有效的减少了户外活动，导致德国人喜欢呆在家里。德国人天性沉默、严肃，所以在家就靠看书和思考打发时间。这些有益的脑力活动，促进了德国人思辨能力的发展，寒冷的天气有助于思维的活跃，这为哲学奠定了基础。
叔本华
经济的因素。德国的主体是普鲁士，而普鲁士的经济在中欧是非常发达的（最后统一德国的就是普鲁士）。哲学是一种闲暇的享受，只有有闲暇时间的人才有精力去思考哲学。多数德国哲学家家境殷实，衣食无忧，所以能够有大量的时间去思考问题，而不是为了生存去学一门技术（德国的学徒制很完善，终身性的）。这也是一个基础。
当然，上述因素只是表，而非体。钱学森先生在临终前曾有一问：“为什么中国出不了大师？”因为大师不会孤零的出现，大师的出现是有背景的。德国哲学家卡尔·雅斯贝斯（又是德国人）说过一个世界历史的轴心期，在某一个特定的时期，人类的文明集中大爆炸，发出耀眼的光芒。其实，这可以用“国家不幸诗家幸”来概之。在哲学蓬勃发展的时候，多是一个社会大变革的时代，这才是根本原因。
德国一直处在四分五裂之中，直到1871年才实现国家的统一。在分裂期时期，总有势力想成就伟业，统一国家，这必然需要招延人才（所谓礼贤下士），所以政治环境相对宽松，社会的包容性和多元性也就会增强。这就为哲学的发展提供了沃土和营养。中国春秋战国的百家争鸣、魏晋的玄学等等，都是绝好的例子。
经济学讲求供需，哲学亦是如此。只有社会有需要，才会有供给。德国社会的分裂，使得国家遭受不少的耻辱，所以他们需要一些理论来为自己指明道路，看到国家的希望（这就是为什么纳粹哲学在一战后横行德国的原因）。所以为了解答人们的疑惑，为了国家的统一和改造，哲学理论不断出现。
任何事物的发生，都不是单个因素所能决定的。当这所有的因素（我举的因素可能不完整）汇集在一起时，事情的发生也就成了必然。这或许就是答案。
黑格尔
四、总的来说是因为日耳曼民族不够统一所致，因此即使有许多的较小的专制地区，但一直到“铁血宰相”（德语：Eiserner Kanzler；“铁”指武器，“血”指战争）、“德国的建筑师”及“德国的领航员”俾斯麦（十九世纪德国最卓越的政治家）统一德国以前，德国一直是四分五裂的。这种情况便造就了德国人忧国忧民，同时可以在较宽松的国情下自由想象，要知道，一个比较小的地区，就算专制，也没有足够强大的力量束缚人民的。
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