这种无相忆念拜佛的方法，是修习无相念佛能否成功的一个关键......
一旦通达，即依此法无相忆念拜佛。去除名号及形像，清楚地忆念所拜之佛，而不使忆佛之念中断。
若觉忆佛之念不能清楚分明，亦可用“想”之法；如年青时，恋爱中的男女，各分东西不得见面时，朝思暮想一般；拜佛时便用此想，想佛的法身无形无像，遍满虚空，无处不在。
或想佛的法身无形无像，住于我心中（非心脏的心）或脑中，时刻不离地护念我，这样想念，叫做念佛。
所以念佛的“念”字，左边无口。若是有口，使成念佛，口念心念方可相应。若口念心不念，与佛不相应，念到驴年，才能往生极乐净土。
若是有人反覆阅读、思惟、练习，结果“忆”既不会，“想”也不会，“念”也不会。
则可于拜佛时，用心“看”拜佛的这一念，是不是清晰地知道正在拜那一尊佛菩萨？就看住这一念，不让它中断，也不让佛号在心中出现。
每一拜时专心看住，看这一念在我心中安住而不消失。如果不会看，再换一个方法：
譬如行者平常持名念佛的对象是释迦牟尼佛，则可先在安静处坐下，不可受打扰；心中默念一句“释迦牟尼佛”（随行者因缘，自择所念之佛号），同时想念他，所念佛号虽已过去，但不使想佛的念中断，想念的时间继续下去，直到想念的念中断为止。
发觉想念的念中断了，再从头开始，在心中再默念一句“释迦牟尼佛”，同时想念他，不再念佛号，直到想念中断。
如此周而复始地练习。
练习纯熟后，在清晨清醒的时刻，于佛像前静坐，或无人打扰的安静处静坐，坐定之后，心中默念一句“释迦牟尼佛”（或其他一佛），同时想念著他，心中开始观察：佛号念过之后，想念佛的这一念，究竟是什么情形，观察清楚之后重新开始。
但是不从念佛号开始，而是从“释迦牟尼佛”这一句佛号过去之后的那一段开始。
这就是忆佛、念佛、想佛，就是无相念佛，接下来便可以用这一念来拜佛，这就是无相忆念拜佛。
我深敬您们，不敢輕慢。
为什么呢？
您们皆行菩薩道，當得作佛！
——常不轻菩萨
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