说到学佛、信佛，我们首先想到的便是跑庙子，然后烧香、点灯、磕头，再深入一点的信众，便有开始念经、念咒、念观音、念弥陀了。欲通过这些求神仙、拜菩萨，来保佑自己多福少灾，路途一帆风顺，事事逢凶化吉，吉祥如意。这便是一般学佛大众的普遍心理，但事实真的会是这样吗？学佛、信佛便真的免去病痛与灾难了吗？日常在生活中便再不会受到忧烦和困扰了吗？
这从我们的见闻、经验中可知，显然又是不大可能的，反而在我们的生活中，时常会有遇到信佛、拜佛而同时亦遭逢不幸者。对于这个问题，一般佛教徒给出的解答是：前世恶业太重，今生需要偿还恶缘，信佛、拜佛，来生必定得福。即便是在学佛、信佛之后，才开始遭受的不幸，那也是因为菩萨保佑，为了更快的消除自身前世的恶业而已！如《金刚经》中有云：
“若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。”
然而，这似乎又有点是“世上好话僧说尽”了，好的坏的都他说了，但我们今生所受的苦难，始终还是没有解脱掉，这就令人不能不对其产生怀疑了。诸如《大悲咒》、《普门品》、以及《药师经》中所描述的：求长寿得长寿，求功名得功名，求男得男，求女得女，当然求姻缘得妻子。但我们念归念，求归求，内心深处真正觉得靠得住吗？为何那些既不念，也不求的人，也是要什么有什么，比我们过的好呢？这些都是有很大疑问的，而经中所言分明，一句简单的观音名号，以及一句弥陀名号，又是可以灭无量重罪，获无量大福，实是有不可思议功德的。如《普门品》中云：
“若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱”
“设复有人，若有罪、若无罪，杻械、枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。”
但是，假如这些实实在在发生在的我们身上的时候，为什么就不大灵了呢？千声百声的观音圣号、弥陀圣号，又为何灭不掉我们身上的无量重罪呢？如果站在宗教因果的角度讲，这样思考似乎有些大不敬，但若是站在佛法的角度上讲，那绝对是是允许怀疑，允许不信的，所谓小疑则小悟，大疑则大悟，但这也需要建立在深入参究的基础上，并不是一味的怀疑，一味的否定。显然，这其中应该还是大有玄机在内的，而我们对于经文的理解也应该是有很大偏差的，我们应该坚信，我佛世尊，以及历代祖师们不会骗我们，是正确无误的，如《金刚经》中所云：
“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”
其实，这就是关于“信”的问题了，所有宗教的道理，都是信则得救，不信就没有办法，那是没有那么多道理可讲的，并且不单是佛教，其它如基督教等也都是如此。而在我们古老的《中庸》上也说：“自诚明，谓之道；自明诚，谓之教”。有时正信与迷信之间仅有一线之隔，因为只有当你绝对的相信它，所以慢慢地就会懂了，这个就是属于“道”的范畴。反之，因为你通过研究教理、经典，通达、懂了这些以后，也自然就会相信了，这便属于“教”的范畴。
而会怀疑又是我们人的天性，所谓“贪、嗔、痴、慢、疑”都是与生俱来的，那是修行人经过多生多世的苦修也是摆脱不了得。因而信佛的“信”也是分程度的，百分百的绝对相信是谁也做不到的，所以当你念完《普门品》后，绝对的相信它吗？肯定是做不到的，所以不灵也很正常，所谓心诚则灵，你不信，怎么可能灵呢？这也就是宗教为什么“信则得救，不信没有办法”的道理，而我们一般人高兴了念一下佛，念完佛该干嘛干嘛，继续造业，怎么能不遭受恶果，又与信佛、拜佛何关啊？
但又何谓我们做不到百分百的足够相信呢？那是因为如佛所说的：众生一念之间，也就是一呼一吸之间，就有八万四千烦恼，我们这个心中，一刹那间可以有无数的念头，你信佛、念佛的念头只是其中之一，你的恶念、邪念、不信佛、甚至怀疑佛的念头，也是同时存在的。因而你在念佛的同时，怀疑佛的念头也会同时而来，修行成道的困难也就在于此，这就是所谓的妄念不止，妄想纷飞，做不到“净念相继，一心不乱”，不能一心相信，而是千百万分之一的心相信。
而作为一个真正的学佛者，究竟应该如何看待这些问题？以及这个庙中的佛、菩萨究竟灵不灵呢？其实对于我们一般人而言，拜佛、求菩萨感到不灵，那就对了，这时就要注意，如果真的显灵的话那就有问题了，那就一定是所谓的精灵鬼怪在出来作怪了，绝对不会是真的菩萨来了。因为我们每个人都有自己的各自因果业力，若没有足够的功德，足够的善行，以及在定力、智慧上的成就，无论如何是感召不到菩萨到来的。如《金刚经》中有言：
“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”
“若人以色见我，以声音求我，是人行邪道，不能见如来”
而所谓“神通再大，不敌无常”，仙、佛、菩萨之神通虽是不可思议，但众生之业力亦是不可思议，你的业力就如同深厚的云层，深深地遮挡了菩萨的视线，所以你在下面念佛、磕头拜佛，也都是会被你的业力遮挡住的，菩萨见不到。当然你今生是逢凶化吉、或者是无端祸从天降，都是自身的的因缘导致，善缘、恶缘都是自己感招的，而菩萨慈悲，是怨亲平等，你称赞讨好固然保佑救度，你骂他打他，还是会一样的保佑、救度你，只是这个一赞与一骂，一善一恶都会落入自身的因果当中。
但是，既然有所谓“获罪于天，不可祷也”，那么，难道我们拜佛、求菩萨真的毫无用处，真是一点都不灵吗？那也不见得，有时当你虔诚一念称念菩萨名号的时候，这本身已是放下万缘，不存杂念妄想，本身就有“定慧”的修持在内，本就已做到佛说的“制心一处”了，这个力量也是不可思议的，自然就会“无事不办”了。要知道这个世界本身就是一切唯心造的，所谓“一念万年，万年一念”，时间、空间本身都是相对而言的。所以这个时候，自己的这个心念就可以摆脱时间、空间的限制，穿透深厚业力所形成的云层，见到菩萨，得到救度。
那什么才是真正的学佛、修道的心态呢？其实我们不妨反过来想，即便你学佛、信佛，那又如何？难道便不该死？难道便不该病吗？难道便不该穷？难道便不该受苦吗？而站在佛法角度讲，这个世间本身一切皆苦，我们世俗观念上所要求的“乐”，就其本质还是“苦”，只是我们没有智慧分不清楚而已！那究竟何谓真正的学佛、修道人的心态呢？那就是一切放下，万缘抛开，忘掉这个身心，要作如是想：我就该死，我就该病，我就该穷，我就该受苦，这样从极痛苦的地方将心态放平，才是真正学佛、修道人的心态。
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