王二认为，知识分子真正的职责，是对科学和文化有所贡献，而不是其它的。
因此，对知识分子的评判，不能从道德上，这种贡献跟道德一点边都沾不上。
达尔文发表进化论的时候，那个时期是基督教的时期，很多人就说他不道德。
现在，我们当然会说：一个科学理论，你只能说它对不对，不能拿道德来评说。
鉴于此，王二认为，满脑子教条的人，不适合做知识分子。
科学是个不断学习的过程。
对知识分子而言，他毕生所从事的事业，只能是个不断学习的过程，而不是顶礼膜拜。
爱因斯坦不以为牛顿力学神圣，所以，才有了相对论。
十九（桃十九，指作者本人）以为，不管是不是知识分子，对人来说，人生也是个不断学习的过程。
当然，至于什么样的人，算是知识分子，这个定义十九不清楚。十九自己算不算知识分子，十九也不清楚。但十九知道的是，自己的人生将是个不断学习的过程，一直到死。
这方面来说，十九有一点心得。
那就是，只有通过学习，才能让我有成就感、满足感。每次学到一个新知识，这种快乐是其它任何事都不能给我的。
比如，聚餐、吹牛、k歌、旅行。。。。都不能使我产生，像学习新知识这样的快乐。
声明一点，后文再提到知识分子这个词，都是王二口中的知识分子，十九并不知道，什么样的人才算知识分子。
王二觉得大众的价值观，不应该成为知识分子的评判标准。
罗素在纽约教书的时候，回答了一个关于同性恋的问题，这个回答流传了出去。
结果，一个没什么文化的老太太告了他一状，害得罗先生被免了职，书是教不成了，灰头土脸的回了英格兰。
这说明，不该强求知识分子和一般人的价值观一致，这有点向下拉齐的意思。
十九生活在二十一世纪，这个时期，大众的价值观就是要多挣钱，好像人活着就是为了挣钱一样。
当然，十九不是说，钱不重要。钱当然很重要，有钱才能买自己喜欢的东西，有钱才能让家人过上好一点的日子。
就算自己愿意穷一点，过几天拮据的日子也无所谓。但，人不能要求自己的家人也愿意过这样的日子。就算不为了自己，也该多挣点钱。
所以，应不应该挣钱不是个问题。问题是应该以怎样的方式挣钱。
十九觉得，人应该先找到自己愿意花一生时间所从事的事业，然后想办法，以做这个事来挣钱。
十九虽然还没有挣钱，但已经知道自己这一生应该做些什么了，这对我的前半生来说，就算是一个巨大的成功了。毕竟很多人，一生都不知道自己应该干什么。
贾
平凹先生写了《废都》，有人评价说：国家兴亡，必有妖孽。
王二以为，这评价言重了，不管《废都》写的怎么样。
维纳认为，人在做着两种性质的事。
一种像下棋，一局棋，不管前边走的多好，只要犯了一个错误就全完了，正所谓一招错，满盘输。就是说，成败由人的最坏状态决定。
另外一种像发明家，人一生不管过了多少糊涂日子，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了。就是说，成败由人的最好状态决定。
贾平凹先生从事的是后一种工作，就算《废都》没写好，以后也还可以写出好书。
知识分子所从事的工作，大部分都应该属于后一种工作。
对于这个说法，十九很是同意，因为，这说明，十九从事的也是后一种性质的事。更说明，就算十九现在写的东西很烂，也不代表以后写不出好的东西。
怎么好像有点自欺的味道啊，反正至今，写的还是很烂。
王二认为，知识分子应该担心的是贫乏，而不是道德评价。
如果没有感性的天才，就没有杜拉斯《情人》这样的杰作。
如果没有犀利的解析 ，也就没有昆德拉。
作家要写出好作品，就要在感性和理性两方面再丰富些，而不是其它方面。
幸运的是，这两方面，都是可以学习提高的，而不是生下来就一成不变的。
对一个写作者来说，提高自己的文学修养，未来还是有很大机会的，就算是遇到了挫折，还是可以从头再来嘛。
这话我爱听，因为，它起码让我觉着，未来还是有机会写出好作品的。
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