《中庸》裡有這樣一句話：
君子之道，闢如行遠，必自邇；闢如登高，必自卑
詩曰：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。
子曰：父母其順矣乎！
郭繼承老師新解《中庸》
君子之道，闢如行遠，必自邇；闢如登高，必自卑
這句話什麼意思呢？這是中庸之道，就是說這種大智慧，就像我們走路一樣。無論我們走多遠，都要從腳下開始，比如登山，無論我們登多高的山，都得從山腳下一點一點的開始。那麼這其中講了一個什麼樣的道理？這個道理就是一個人不管修行的境界多高，都是從我們身邊的日常生活下手，大家可以想一想是不是。
1、真正的修行在哪裡？
其實就在紅塵裡邊，就在我們怎麼對待父母啊，怎麼對待家人啊，怎麼對待朋友啊，怎麼對待工作啊，怎麼對待領導啊，實際上就是我們在日常生活處理各種關係的過程中，然後不斷地反省和昇華自己。因此，修行的路就在我們日常的生活中，也就是我們的起點。
當大家讀《六祖壇經》的話，為什麼說佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角？惠能大師就說真正修習佛法的覺悟在哪裡？在世間覺悟，就是我們跟老百姓打交道，給老百姓服務，給社會造福的這個過程中，才是不斷地去昇華自己，這就叫佛法在世間，不離世間覺。
如果我們不跟老百姓打交道，連日常的生活都不會，這時離世覓菩提，如果我們離開日常的生活，不給老百姓造福，不給社會服務，總是幻想著離開這個世界，請問到哪裡去修行？這時恰如求兔角，就像找兔子的角，但是兔子沒有角啊，也就是告訴我們永遠都修不成，那要在哪裡修呢？就在萬丈紅塵裡修，所以佛菩薩下面的座為什麼都是蓮花座？就是要在淤泥濁水中間開出蓮花，實際上就是說在萬丈紅塵中開出那個道心。
2、什麼是修行？
行遠必自邇，登高必自卑，就是說我們無論追求多高的境界，都得從當下開始，都得從我們的日常生活開始。可是我要問大家，日常生活最常見的是什麼？家庭啊，所以《中庸》用了《詩經》裡面的話：
妻子好合，如鼓瑟琴，就是說家庭很和睦，夫妻之間關係很好，就像瑟琴，彈唱之間配合得特別好。
兄弟既翕，和樂且耽，就是說兄弟之間，關係也很和睦，互相理解，互相配合，互相尊重。
宜爾室家，樂爾妻帑，這句話的意思是在生活中，我們對自己的家庭特別好，對自己的老婆孩子都特別好，一句話，整個家庭成員之間都和樂融融。
我們知道在古代家庭都是大家族，包括夫妻之間關係好，兄弟之間關係好，一大家人對自己的孩子關係好，試想一下，兄弟之間關係好了，夫妻之間關係好了，整個家庭很和睦了，這時候老人會高興嗎？老人當然高興了，所它用孔子的話說，子曰：父母其順矣乎！我們想一想，一個做老人做父母的，看到自己的孩子，還有自己孩子的夫妻關係處理得特別好，兄弟姐妹之間很和睦，自己的子侄，下輩人之間都能得到很好的照顧，這一家其樂融融，又團結又和睦，家裡面又充滿著正氣，這難道不是老人所希望的嗎？所以父母其順矣乎，父母當然很高興了。什麼是修行？這就是修行。
一個人在家裡邊，能夠跟自己的妻子關係處理好，能夠跟自己的兄弟姐妹關係處理好，能夠跟自己的孩子自己的朋友關係處理好，能夠讓自己的父母很高興，這其實已經是很高的修為了。能夠把這些關係處理好的是什麼人？實際上是需要放下很多小我，能做很多的奉獻，而且面對利益都不計較，面對別人的誤解都能心胸豁達，只有這麼好的品質，才能讓自己的兄弟姐妹高興，才能讓家庭每個人成員都高興，這就是修行。
3、修行從哪裡開始？
我們老說學習，提高自己的修為，從哪裡提高？就從我們的生活開始，如果你是學生的話，你的宿舍關係處理得好嗎？跟老師處理得好嗎？如果你的宿舍關係很和睦，大家互相愛護，對老師恭恭敬敬，老師也很喜歡你，你也敬重老師，到了家裡邊父母很喜歡，給家裡爭氣，又愛做家務，到了社會上又有公益心，樂於助人，那你就是修得好啊。所以修行在哪裡？行遠必自邇，登高必自卑，告訴我們從當下開始，在當下的每一個生活的細節裡面，就是你修行的道場。
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