引言：禪師與女子
日本有一位禪師，法號白隱。他修行高深，生活純淨，聲名遠揚，深受百姓的敬仰與稱頌。
白隱禪師所在的寺院附近住著一戶人家，家裡有一個非常漂亮的女兒。忽然有一天，夫妻倆發現女兒的肚子大了起來，這使他們非常生氣，好端端的一個黃花閨女，竟做出這種見不得人的事。起初，她不肯說出那個男人是誰，後來，在父母的威逼下，她終於說出了“白隱”兩個字。
她的父母迫不及待，氣勢洶洶地找到白隱，狠狠地將白隱痛罵了一頓。可是，白隱並沒有生氣，只是若無其事地說道：“就是這樣啊”
等孩子出生後，她的父母就將孩子送給了白隱。這件事給他造成了很壞的影響，幾乎使他聲名掃地，但他並沒有因此放棄孩子，而是非常細心地照顧好孩子，四處乞求嬰兒所需要的奶水和其它用品，在遭到別人的白眼和羞辱時，他總是泰然處之。
在白隱禪師精心呵護下，孩子一天天地長大了。看見可愛而又可憐的寶寶，這位孩子的媽媽，再也忍受不了良心的譴責，她向父母吐露了真情：孩子的生父是一位年輕的卡車司機。
她的父母立即帶她來到寺院，向白隱禪師道歉，請求他的原諒，並要帶走孩子，為他挽回聲譽。
白隱禪師還是像當初那樣，不急不火，淡然如水，更沒有趁機訓斥他們。他只是在交還孩子時輕聲說道：“就是這樣啊”彷彿不曾發生過什麼。即使有，也只像一陣雲煙隨風而散。
人生有三種境界，分別是他證、自證、無證。
“他證”：即，凡事都以別人的眼光為準，做什麼事情都追求他人認同。如若能夠得到別人的認同便高興無比，反之則抑鬱寡歡。處於這個境界的人，有時會為了別人的一個看法，而委屈自己原本的意願去屈就別人，結果卻常因各人的看法不盡相同而不知所措。
“自證”： 即，做任何事情都以能夠證明自己為出發點。這種境界中的人不再將別人的看法看得過於重要，而傾注於自己跟外界的交流。當他能夠做成一件事，將心願傳送出去的時候，他會很高興，因為這意味著他跟這個世界的交流已經成功了。反之如果付出許多努力而難以達成自己心願的時候，他便會懊惱得不知如何是好，因為這意味著他跟這個世界交流的失敗，難以將自己證明。
“無證”：即，已不再將他人與自己的意向看得那麼重要，更是不會去理會這個世界是否理解他。他只是默默地做著他自個認為應該做的事，至於事情的結果如何，別人是怎樣看待的，他已學會不在乎。他的心中始終堅信事實勝於雄辯，只要是事實誰也更改不了，說與不說並沒有什麼區別，甚至說會成為一種不必要的累贅。
白隱禪師：無證境界
像引言裡，白隱禪師故事裡說的那樣，白隱被鄰近的姑娘誣陷為她”非婚所生孩子的父親“，飽受指責在先，含辛茹苦地撫養那個孩子，對於周圍人的誤解全不放在心上在中。當姑娘最後說出實情時，他也只是淡淡地囑咐”要好好照顧好小孩子“後便離開了。
很多人都很難理解白隱的做法，對他的做法做出了種種猜測，是因為他知道姑娘最後會因無法忍受內心的長久譴責而說出真相嗎？還是想得到別人對他超人承受力的讚許……
答案是否定的，人生無常，誰能保證姑娘在多年的歲月裡會毫無意外呢？假如有什麼意外的話，白隱此生便是跳入黃河也洗不清了，又怎能得到別人的認同與讚許呢？
作為有道修行之人，只有一種可能，那便是他根本就不將世人的看法、做法放在心上。他的眼中只有一個新生的生命，撫育生命才是他最想做好的事情，除此之外的其他所有都與他無關。讚美也好、誹謗也罷，都無法動搖他心中的真正所思所想以及他實際的所作所為。
這是一種怎樣的境界啊，只要一息尚存，便會將自己心中所認定的事情做下去，他不想得到什麼證明，因為事實本身就是一種最好的說明。即便整個世界都誤解了他，但事實是唯一的存在，誰也更改不了。試問古往今來又有誰能夠篡改事實呢？高哉，高僧！一切容易為生活中的一點雞毛蒜皮的事情便大動肝火的人，難道不應該從高僧的身上學點什麼嗎？至少得學會更好地剋制自己的情緒吧。
結束語
人生的這三種境界誰優誰劣一目瞭然，或許我們窮盡一生的追求都到達不了高僧那樣的境界，但我們至少不要停留在“他證”的境界裡。凡事倘若都追求“他證”的話，我們便將自己完全交付給了他人，讓自己置身於種種糾結與是非之中。自己只有一個人，怎麼能夠做出樣樣合乎大眾口味的事情來？難以符合便痛苦不已，這樣的痛苦不僅無聊，而且無趣。
對於我們大多數人來說，我們應該努力讓自己處於“自證”的第二種境界之中，心中有所求的同時不忘做好跟外界的交流。當交流順暢時，大可不必興高采烈、忘乎所以；當交流受阻時，也不要對他人失去希望與信心，相信大多數人跟自己一樣都懷揣著美好願望，區別只因彼此各自所站位置不同，看到的結果不同而已。
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