631. 問：要如何修行才能了生脫死，離苦得樂？
上人：要修不打妄想的法門！啊，你又問了：如何才能不打妄想呢？嘿！就是迴光返照嘛！ 。
632. 問：初學佛者應如何降伏其心，安其心於菩提網中？
上人：菩提沒有網。你如果不修行，我也沒法令你作個漏網之魚。
633. 問：“性、識、意、心，有什麼分別？”
上人：小孩子剛生出來時，活活潑潑的，無人、無我、無眾生、無壽者，這時可說是“性”。一知道吃奶了，“識”就會增加。吃奶之後，又懂得穿衣服，不穿就會冷，不穿就覺得羞恥；知道飢渴寒暑，這就是“意”了。等到長大，想要這個，想要那個，這就是有“心”了。本來這是四種心，可是也可以說是一個，互相有連帶關係，不可分開，是同一家。雖說有四個名詞，但是它本性是一樣的，它根本的罪魁就是“業”。
634. 問：最近我看見加拿大境內某一個省發展倫理教學。但是我發現它的內容有一個危險的地方，就是他們雖然討論怎麼樣自重自愛，但是他們還是忘了最根本的，就是孝順父母，還有對家庭觀念的倫理自重。我個人碰到的教學困難，就是發現很多小孩子，他們所處的環境是非常困難的。為什麼呢？因為他們的家庭破碎，或者只跟父親住，或者只跟母親住，或者跟同性戀的父母親住。因此當我講到孝順父母時，有時他們很難把這種觀念深入心裡，而真正地在家裡實行。甚至有些孩子，他們想把這個觀念在家裡實行時，父母卻不能接受。請教上人及其他老師，這種情形，我們做老師的該如何教導，讓基本倫理孝道，及尊重師長的觀念深入孩子的心裡？
上人：這就要運用每一位老師自己的智慧，要知道怎麼樣通權達變，令這個問題沒有了。譬如人的家庭都不一樣，有好的，有不好的。不好的家庭，不能像好的那樣處理，這要通權達變，用折衷的辦法。若是自己達不到這個境界，也不要等著。看看哪一位有辦法，大家可以一起來研究這個問題，共同用智慧來解決這些問題。這都不是很困難的問題，孝道是為普通的家庭講的，要是特殊、複雜的家庭，那就要用旁的辦法了。有經法、有權法。經是經常之道，權法是權變一時的。“道有經權須並用，事分體用要全明。”
635. 問：經和咒有什麼不同？
上人：你覺得有什麼不同呢？咒就是咒愿、誓願，有所求願，經是修行中必須學習的道路，你若明白了道理，就要自己照著去做。另外，經是由梵文翻譯成華文的，已把它的意義翻出來了。咒是沒有翻譯成華文的，只有保存它的音，這是一切諸佛的秘密真言。
636. 問：請問上人，佛道和神道的區別在那裡？
上人：神道和佛道是一個究竟，一個不究竟。
637. 問：我有位朋友他躺下時他的靈魂出竅了，他還看到他的肉體躺在床上。這是怎麼一回事？
上人：有很多這種情形，他的靈魂出去又回來。我們修道的人要具足正知正見，不須注意有靈魂出竅否。在道教裡頭講有個小人出去又回來了，修這種原神，如呂洞賓就是修這一類，但不究竟，所以後來皈依三寶，拜宋代黃龍禪師作師父。
638. 問：亡者快要走的一剎那，冤親債主會顯現相是嗎？
上人：是他的業，業力感召會有相現出來；沒有業力，那些都不會現出來。所以種因結果，種善因結善果，種惡因結惡果，造什麼因結什麼果，並不是另外有鬼來抓他，是業力造成，而不是他的心，業力就是他所造的罪業。
639. 問：對中陰身的救度方法應怎樣？是不是跟密宗不同？
上人：最好的方法就是救人，幫助人，度人比度鬼好。
640. 問：既然是西方三聖，為什麼大勢至菩薩和我們沒什麼關係似的？
上人：人和大勢至菩薩緣沒那麼深，觀世音菩薩悲心大，大勢至菩薩勢力大；他一舉手一投足，大地六遍震動，把人嚇得不敢和他接近，娑婆世界的人怕地震，所以怕大勢至菩薩。
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