问：向来如许多言说，皆是抵敌语，都未曾有实法指示于人。
师云：实法无颠倒，汝今问处自生颠倒，觅甚么实法？
云：既是问处自生颠倒，和尚答处如何？
师云：你且将物照面看，莫管他人。
又云：只如个痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。
又云：我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解，只云学道，早是接引之词；然道亦不可学，情存学解，却成迷道；道无方所，名大乘心，此心不在内外中间，实无方所；第一不得作知解，只是说汝如今情量尽处为道；情量若尽，心无方所，此道天真，本无名字，只为世人不识，迷在情中，所以诸佛出来说破此事；恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解，故云得鱼忘筌，身心自然，达道识心；达本源故，号为沙门；沙门果者，息虑而成，不从学得，汝如今将心求心，傍他家舍，只拟学取，有甚么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人；今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行，不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知，三乘学道人皆是此样，尽名食不消者；所谓知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取，真如之中都无此事，故云我王库内无如是刀，从前所有一切解处，尽须并却令空，更无分别，即是空如来藏；如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出现世间，亦云我于然灯佛所无少法可得，此语只为空你情量知解，但销镕表里情尽，都无依执，是无事人；三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各各不同，但能了知，即不被惑；第一不得于一机一教边守文作解，何以如此？实无有定法如来可说，我此宗门不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。
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