印度佛教也產生了一個新的宗派《密宗》，後傳入中國。密宗中有一種修行的法門叫雙修，就是兩個人通過性交來達到修行的目的。密宗的產生就是受到了中國道教中房中術的影響。
由中國傳入印度，在印度發展出了“密宗”，然後又傳回中國並由中國傳入日本。
在這我們不難看出，一、性在當時不是一個禁忌的話題，性觀念是很開放的，人們可以自由的談論；二、人們還是從養生、保健、修行等方面來研究房中術，還沒有往色情的方面去發展；而真正赤裸裸的展現色情，是從明代中後期出現的色情文學開始。色情小說在明代中後期發展的背景是當時朝政腐敗，各地流民造反有如星火燎原之勢，外有滿洲八旗虎視眈眈，明朝內憂外患。很多文人消極避世，這給色情文學的發展提供了機會。
其中有兩部小說對春宮畫的重大影響，《繡榻野史》、《竹林野史》它們的構成了春宮繪畫和春宮設計者的指導用書，這時也湧現出一大批畫春宮畫的畫家，其中著名的有唐寅和仇英，唐寅就是大名鼎鼎的唐伯虎，他畫了一套有各種姿勢的叫做《競春圖》春宮畫。唐哥哥可能是和秋香妹妹啪啪啪以後，感覺挺嗨的，來了個全景寫真，留個紀念吧。很可惜這套圖沒有流傳下來，我們無法一睹秋香妹妹的真容了，現在的是後人仿製的，無法和唐伯虎的真跡相提並論。
色情文學的出現使春宮畫從性生活指導用書的插圖轉變為色情文學的插圖，以至成為獨立的、純粹的、為了展現色情的春宮畫冊，那麼既然以是純粹的色情畫了，就沒有了其它的價值了嗎？不是的，首先我們要用歷史的眼光來看，時代不同，春宮畫是在特定的歷史時期和特定的社會環境下產生的，這和當時的社會背景是密不可分的；現在至少讓研究美術史的學者可以從中來了解當時的繪畫風格；從社會學的角度來講，通過流傳下來的這些畫我們可以瞭解到當時的一些社會風氣，還可以從民俗學的角度來了解當時人們的服飾、傢俱的樣式、建築裝修的風格等等，也是有著一定的價值的。並且春宮畫的流行對當時的一個行業起到了巨大的推動作用，是什麼呢？
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