文：希阿榮博堪布
真正的佛教絕對不是迷信, 它一定能真真切切地給眾生帶來利益。釋迦牟尼佛也不鼓勵盲目相信, 他說：“就像金子被加熱、切割和打磨一樣，你們要好好檢視我說過的話，不要只是出於對我的敬畏而接受。”
很多不信佛的人，究其原因，不是因為他們不認同佛陀的教法，而是他們沒有機會了解佛法，所以儘管對痛苦、無常有認識體會，卻也無可奈何，不知道人竟然還有可能從痛苦中完全解脫。
為了讓自己的心獲得暫時與究竟的安樂，無論是否接受佛教作為自己的信仰，都應該以開放的心態去了解佛教。人生中各種各樣的痛苦和煩惱，產生的原因，止息的方法，佛法裡都有清晰的解釋。
日常生活裡讓人不如意、不開心、痛苦、煩惱的因緣那樣多，一年三百六十五天，非在愁中即在病中。但是，人們總是不願意承認這個事實，認為談論苦是悲觀消極或不吉祥的。痛苦是輪迴生命的常態, 如果對痛苦沒有正確、深入的認識，就不會有動力尋求解脫。
釋迦牟尼佛初轉法輪宣講了苦、集、滅、道四諦, 首先宣說的就是苦諦。
苦，生命的一切經歷都不離痛苦的本質；集，痛苦的成因；滅，痛苦是可以止息的；道，止息痛苦的方法。四聖諦解釋了什麼是輪迴、輪迴的產生、是否能夠結束輪迴（即解脫），以及如何解脫。
為什麼大多數所謂學佛者不確定自己是否真的想解脫？因為大家在心底不認為輪迴真的那麼苦。解脫之道始於對苦的正確認識，不從正確認識痛苦著手，脫離輪迴幾乎不可能。
六道輪迴中所有生命的生存狀態都具有苦的特質，這個“苦”不僅包括粗大劇烈的痛苦、傷害，也包括細微的不適、不如意等等。
當你對苦的深度和廣度有了正確認識，遠離痛苦就成為一股強烈的意願，你迫切地想知道到底是什麼造成了生命中無所不在的缺憾——苦。
而只有在你真正明白苦的成因後，才會知道苦是有可能終結的。
於是，你通過各種途徑遠離痛苦、趣向安樂。
在四諦中，集是因，苦是果；道是因，滅是果，但佛陀在宣講這兩對因果時，先講果再講因。因為在實際修行中，是按苦、集、滅、道的順序，而不是按因果的順序來修的。
——希阿榮博堪布《寂靜之道》
在這個喧囂浮躁、競爭激烈的社會，科技的發展讓人們的視野更開闊，然而內心的寧靜和幸福感反而變得遙不可及。《寂靜之道》收錄了希阿榮博堪布對現代人的困惑和煩惱所做的開示，從一個佛法修行人的角度，解讀該如何對待寶貴而短暫的生命，如何面對煩惱重重的生活。本書不僅涵蓋了“生從何來，死往何去”這樣的終極命題，也包括了對治負面情緒、處理人際關係等和日常生活息息相關的內容，讓讀者在生活的細微處尋回心的覺性，獲得內心真正的寧靜與幸福感。
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