用户161972043
中国古代不骂蚩尤啊！
问：道教的神魔是否代表着善恶，是否是道教善恶二元论的表现呢？
答：道教的神魔从一定意义上来说，表现了道教善恶的二元论，但不仅仅限于道教，甚至不仅仅限于宗教；任何信仰，都会分为阴阳独立的两面，有天堂就会有地狱，有神灵就会有妖魔，有善就会有恶。
但道教的思想体系中，不存在一个万能的造物主，也没有绝对的神魔，神魔之间是对立而统一的关系，神仙也有入魔的时候，妖魔也可以修道成仙。世上不存在脱离黑暗的光明，也不存在绝对的善；魔在人的心里，也在神的心里，神性会在人身上绽放，也会在魔身上绽放。
在传统文化中，迥异于天使的光明和恶魔的黑暗之间的直接对立，华夏文明有自己独特的诠释和看待世界的方式，这种方式从人道出发，而又超越了人道的存在，近乎于天道，更具有宏观的意义。
比如黄帝与蚩尤之间的争斗，哪怕我们自认炎黄子孙，尊崇黄帝为民族始祖，承受他的恩泽；蚩尤作为与黄帝争斗的反面，但蚩尤却不是绝对邪恶的代表，我们的文化是包容且公正的，不是勇士斗恶龙那么简单脸谱化。
我们尊崇黄帝，不意味着忽视蚩尤的存在，历史上的对错我们可能无法准确判断，但人心可以考量超越争执的部分。神魔的对立，恰恰是这种逻辑的体现，在大部分时候，魔来自于人的内心，我们需要战胜我们的内心，需要公证的衡量。
蚩尤与黄帝的立场不一样，但不妨碍我们尊崇蚩尤的勇猛和刚强，于是乎，在祭祀黄帝的同时，我们还包容蚩尤庙的存在。
人与人之间，总有超出立场的行为让对手赞同，蚩尤也作为战神在享受炎黄子孙的香火，不就是对他最好的褒奖，不就是华夏文明包容、宽宏的标志吗？他有资格做黄帝的对手啊！
只有立足更高的视角，才能认知事物的真相，我们不因为蚩尤与黄帝作对，而否定他所有的作为，不是把他渲染的一无是处、万般邪恶，因为他也是从众人中走来，如同黄帝一样，能够公正评价他的，惟有大道；作为与黄帝斗争一生的对手，他绝对不是一无是处的小丑，用庙宇的形式将他的精神传递下去没有任何不妥。
按照西方宗教的观念来说，蚩尤就是魔，就是万恶不赦，所有的庙宇都要被砸毁，崇拜蚩尤的都是异端，必然下地狱，都要被绑起来烧死的；其实，经不起质疑、不尊重对手是没有自信的表现，我们就用这种共同祭祀黄帝和蚩尤的方式，让文明中宏观、包容、大度、公正的精神延续下来，一直传承到今天。我们没那么小气！
西方会有个撒旦广场被人膜拜吗？
在小说中，天蓬元帅作为神灵，也调戏嫦娥，连块石头都可以修炼成仙到人间谈恋爱，这就是浪漫，这就是神性与人性的平等；神魔来自于人，都可以趋向于大道，但不简单的等同于大道的善与恶。
没有恶，善的存在也就没有了意义，我们有财神、福禄寿三星，也有穷神、瘟神、阎罗王，而不是定义为穷魔、瘟魔、阎罗魔，人间正道阴阳转换，没有生就没有死，没有悲就没有欢，豁达的看待世间万物，才可能有正确的人生观和价值观，不是非要守护正义的才值得尊重，行使责罚的一样值得尊重。
这种理念的根源，就在于我们追寻的是宇宙背后的真相，是脱胎于人类思维而又超越人类的大道，神魔万物都在大道之下，由大道衍化。
于是乎，天道之下，衍生万物，衍生神魔，青出于蓝而胜于蓝，蓝是孕育生命的大海，青就是人类璀璨的文明。
人来源于兽，具有兽性，但人性超越了兽性才有了我们的文明；如同人性是复杂的一样，道教信仰之中的善恶，也可以如同太极一样互相转换。
不因为立场而否定对方身上的闪光点，不因为立场而否定神可能的魔性，因为道教信仰中的神魔概念，都是由人而来，因人而生。
进一步反馈到我们的生活中，更可以看到对善恶、神魔之间的对立统一关系。没有魔，神的存在就没有了任何意义，从这种立场出发，道德经中就有了“圣人不死、大盗不止”的说法，如果没有了大盗，圣人的存在也就没有了太大意义。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，乃圣人所为，道德经中的这段话，很多人解释为愚民，其实是从更高的视角看待世间万物，明确善恶互存，对立统一的关系。
圣人非人，而是能够承担更多责任甚至天道责任的人，圣人所做，是协调人道之间的关系，让人道更合乎天道，道法自然也就是顺应自然发展的规律，维护正道的运行。
就如同我们享受和平，生活中很难见到杀敌万千的英雄，这何尝不是我们的幸运？因为杀敌万千的英雄的存在，必然意味着战争和苦难的不断，三国时期，英雄迭出，是在生灵涂炭的基础上产生的。
维护在阴阳转换之间的就是太极的边缘，惟有用强大的力量和恒久的毅力才能维护太极的状态，善恶就在其中轮转，之所以我们很久纠纷时通过辩论解决而不是枪炮和炸药，是因为这种和平被捍卫了。
我们庆幸我们这几代人没有经历过战争，很多人对战争无知无欲，甚至戏说战争、调侃战争；其实对战争的无知无欲的背后，是无数人的付出和牺牲，是捍卫和平的保障，真理只在炮弹射程之内。
这和平来的不是无缘无故，是不断增强的国防实力带来的，长久的和平之下，看起来不需要英雄，减少外敌入侵的可能性，英雄的存在感才逐步减弱，但是离不开无数人捍卫和平的付出，我们看不到黑暗，是因为有人在黑暗之处狙击黑暗。
善恶之间的对立，不是因为消失了，而是有人在付出，我们接纳神，也接纳魔，享受欢乐，也不拒绝苦难。人生需要经历，需要前行，更需要苦难的磨砺和面对神魔的勇气，只有在这种历程中，才能丰富自己。
神魔代表的是道教善恶的二元论，更代表了人心，也代表了世上没有绝对的好人与坏人，也没有永远的好人与坏人，这就是我们的世界，我们只能说在这样的世界中，不断完善自己，不断修行自己。
这种形式的对立，必然会永远伴随人类文明，哪怕不是这种形式的表达，也会是其他形式的表达，从更宏观的角度看待善恶，从更微观的角度对待善恶，就是我们修行的方向吧。
全真道士梁兴扬
丑化蚩尤应该是从《史记》开始，《史记》以前并没有。
黄帝战胜了九黎族，蚩尤是战败方，历史肯定都是由胜利者书写。蚩尤虽然败了，黄帝是连吹带捧把他当成战神来看待，说他三头六臂其实是为了说他勇猛。目的就是要让蚩尤的威名来帮助他镇压四方其他的势力。
至于司马迁为什么要开始丑化他，估计跟汉朝的礼乐教化有关。因为蚩尤所在的九黎在那个时候属于蛮夷，不在中央势力范围，认为那里的人也是蛮荒不开化。以他们的眼光来看古书对蚩尤外形的描述，跟怪物一样。到宋代的《路史》丑化的更厉害。
不过在一些少数民族地区，蚩尤是一个英雄人物，一直是被供奉的先祖。其实想想也是，蚩尤带领他们的族群达到当时生产力的最高水平，可以说，其他氏族还在用石头木棍对抗大自然，蚩尤族已经使用锋利的兵器，生活相当的小康，氏族人口爆炸，生存空间有限，自然要跟其他氏族争夺地盘，这才导致了战争。
古书里说蚩尤贪婪，说的就是他四处掠夺地盘，而嗜杀成性，应该是说他手段比较霸道。这些与孔孟之道都是背道而驰的，所以被后世不停的丑化。
花九太太
蚩尤在古代的形象并不是负面的，古人对他的描述主要在其勇猛，而非善恶。
人类对上古杰出先民的描述大多非正常的人类形象，像炎帝的形象也有角，伏羲与女娲都是蛇身。蚩尤的形象描写多为突出其勇武而非其恶。
蚩尤在上古被尊为兵主，即战神。一个邪恶的人是不可能被天下共尊为战神的，更何况是他的敌人，所以可以看出上古时代的人对于蚩尤的形象在于勇武与战场上的强力，而非其他。而且中华后世中很多大姓都出于蚩尤一脉。
蚩尤所生活的时代属于氏族部落时代，那时的人也比较淳朴，没有妖魔化敌人那种想法。更多的是对于敌人公正的评价。如果做类比可以看蒙古族对于成吉思汗铁木真与其安答扎木合的记载，在蒙古人看来这是两个英雄的争锋，没有善恶与对错。华夏的上古先民对于蚩尤与黄帝或许是这种心理，否则也不会将蚩尤视为战神。
对于蚩尤的来历，有数种说法，自古众说纷纭。比较统一是九黎之主。另外有个比较广的说法是，蚩尤是炎帝后裔，但是比较大的一个分支。在末代炎帝与黄帝大战，战败投降后，为了炎帝大部落的荣耀与黄帝再一次大战，后被炎帝本部与黄帝部落联盟击败。
不知大家对上古历史有没有一个觉得很奇怪的地方，就是所有人都知道黄帝曾与炎帝打了一仗，但过程谁都不知道，叙述十分轻描淡写。但炎黄与蚩尤的大战反而记载的十分清楚，要知道当时炎帝部落应该是唯一能和黄帝部落抗横的大部落，两者的大战会十分激烈。如果蚩尤真仅是边地一个小部落联盟的首领，那炎黄大战应该规模要比与蚩尤大战大的多。
所以个人猜测，蚩尤与黄帝那场大战，很有可能就是炎黄大战。甚至蚩尤就是末代炎帝。但根据一些古书记载（具体的忘了，只记得大概），推测另一个可能是，初时炎帝本部与黄帝部落冲突然后战败，当时的炎帝本部首领即当时的炎帝投降。但引发炎帝联盟的其他部落不满，炎帝嫡系后裔之一的蚩尤振臂一呼，炎帝大部落联盟团结在蚩尤手下与黄帝大部落联盟宣战，初始时打的黄帝部落联盟节节败退，后来因天气或被战略斩首而被黄帝部落联盟翻盘。
否则当时的天下间我实在找不到有哪一家部落能与黄帝部落联盟抗衡，除了老牌的炎帝部落联盟。
所以蚩尤与黄帝的大战很可能就是炎黄战争，或者是炎黄战争的后半场，否则黄帝尊蚩尤为战神并用其画象震慑四周的原因就找不出来，最大的可能就是炎黄融合后，炎帝部分后裔部落依然不听黄帝命令，黄帝才不得不用炎帝部落领导人的形象与名义震慑。
蚩尤的很多负面形象感觉更多的是后世流传过程中又演绎的，上古对他记载多是勇武，包括其手下，也多是勇武与忠义。而且蚩尤与黄帝大战，个人看法，就是炎黄战争，华夏两大始祖的内战，没有善恶，只是两个上古先民英雄为了本部落的利益与荣耀而引发的争雄之战。而他们都是华夏先祖。
dd广林鬼
一
应该说 蚩尤什么事也没有做错，只是因为他失败了，并且还战死了。而死人是不会说话的，活下来的黄帝想怎么说就怎么说。
当时的情况是这样的，蚩尤居住在黄河下游山东一带，黄帝居住在黄河上游山西河北一带。在黄帝那个年代，地球的气温比现在要高出好几度，黄河水还是比较多的，但是支流就不大正常。因此黄河水有几个月是枯水期，有几个月就是涨水涨的太快，然后出现灾害。
当时又没有很先进的水利技术，当水少的时候，黄帝就把黄河水拦起来供自己用。当水大的时候，黄帝就负责泄洪。
这样以来，下游的蚩尤就受不了了。蚩尤族是一个好战的族群，并且科学技术比较先进，研制了不少先进武器。
二
蚩尤就领兵开始先攻打比较近的炎帝，炎帝根本就不是蚩尤的对手，被打的屁滚尿流。炎帝马上找更上游的黄帝求救，黄帝和炎帝是同宗同族，自然不能坐视不管。
黄帝和炎帝联手来对战蚩尤，然并卵，没有什么大用。牛逼人物就是牛逼人物，直打得黄帝到处吐血。
黄帝和炎帝都是从陕西过来的族群，他们马上向附近的同族人求救，一边诱敌深入。蚩尤是一个四肢发达头脑简单的人，再加上比较轻敌，就被引诱到了山西附近。
这时蚩尤部落的补给也跟不上了，力量消耗的差不多了。反过来黄帝的救兵也来了，力量大大加强。
蚩尤虽然武力强大，但抵不过黄帝人多，最终也只有失败了。
三
最悲惨的事，并不在此，而在于蚩尤战死了，他的部下也大多阵亡了。
黄帝和炎帝的联军顺势杀入山东，蚩尤部落被迫南迁到了江苏。后来在黄帝的追赶下，又到湖南湖北地区。黄帝的儿子想把蚩尤杀光，就一路杀到了湖北湖南，蚩尤的后人不得不向西南撤退，他们就是现在三苗人的祖先。
本来是黄帝和炎帝胡乱不合理利用黄河水，才引发的战争。因为蚩尤死了，黄帝就组织人力物力编写故事，把蚩尤说成是一个坏人，坏得掉渣，才被黄帝和炎帝千里击杀，最终失道寡助，被打死了。
黄帝后来为了丰富故事情节，还说，天上的神仙听说蚩尤欺负好人黄帝了，就纷纷出手相助，尤其是九天仙女也就是王母娘娘从昆仑山过来，发挥国际共产主义精神，送来了兵法，帮助好人黄帝打败了坏人蚩尤。
历史从来都是胜利者书写的，失败者成了死人想写也写不了。就算没有死，写了也没人信，还是夹着尾巴做人吧。
新知传习阁
传说蚩尤因为背叛黄帝，为祸四方，所致之地，名不聊生，战火不断，让人痛苦不堪，所以就把蚩尤看作是灾难的形象和典范，被人唾骂。其实个人看来这就是远古时代不同部落之间“成王败寇”的战争。
蚩尤形象被丑化，也跟儒家思想有关系，却也没有到唾骂一世的程度。
远古时期的战争无法避免，炎帝以及黄帝部落之间的战争也是无法避免的，但是蚩尤在远古时候的贡献也是不可磨灭的。
蚩尤这个名字对于有些人来说还是比较陌生的，我们从来都是说我们是炎黄子孙，对于炎帝和黄帝可以说是家喻户晓的，可是又有多少人知道和炎帝、黄帝同时代的还有一个鼻祖人物蚩尤呢?蚩尤在神话传说中是一个英勇无比，生猛异常的战神。
神农丶炎黃、蚩尤都是盘古开天地的神话人物，称蚩尤为中华始祖之一亦可。现主流的是公认黄帝是始祖，蚩尤是战神，与黄帝作战失败被处死，其后代迁移到南方荒芜地，形成了苗族等九黎少数民族，因此称黎民百姓。我们既是炎黄子孙，也是黎民百姓。
蚩尤的罪过就是武力反抗炎黄的征服，在儒家看炎黄是本源正统，所以歌颂他们，而蚩尤是旁门歪道，所以贬损他。
蚩尤，与炎黄二帝生活在同一个时代，统领着九九八十一个小部落组成的九黎部落，能统领整合那么多小部落，而且当时各方面的力量都比炎黄部落要强大许多，炎帝和黄帝要联合诸神才能对付他。
那么如此强大的蚩尤，当初是一个怎样的传说呢？
传说一：蚩尤是农耕文明的创建者。
蚩尤重农耕，带领部落积极农耕，种植饲养远超炎黄部落，在与炎黄部落的战争中常常出动猛兽大军，也可以看出来他的后备军粮充足。
传说二：蚩尤是冶炼古代兵器和金属工具的发明者。
《尸子地数》云：造冶者，蚩尤也。《管子地数篇》也说：葛卢之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为剑铠矛戟，是岁者相兼诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之，蚩尤受而制之，以为雍狐之戟，呙戈，是岁相兼者诸侯十二。蚩尤已经在使用铜制兵器作战和生活生产用具的时候，炎黄部落还是在使用木头石头。蚩尤直接将华夏推进到冷兵器时代。
传说三：蚩尤还是法律的开创者。
《周书吕刑》中记载：蚩尤对苗民制以刑。蚩尤作为九黎部落联盟的首领，那么多小部落不好管理所以他制定了刑法，也是最早使用刑法的，对华夏早期的法律奠定了基础。
传说四：蚩尤是杂技，舞蹈，戏曲的创造者。
《述异记》上记载：蚩尤氏头有角与轩辕斗，以角抵人，人不能向。直到现在都还有一种蚩尤戏，它是摔跤，拳击，相扑等等的起源，蚩尤因此被称为“百戏之祖”。
传说五：蚩尤被封为战神。
神农氏的位子传到最后一代炎帝时，华夏各地诸侯征战，战火连绵，西方炎帝，东方蚩尤，北方黄帝，势均力敌，兵刃相向，大战一触即发。
黄帝开始习用干戈，驯兽练兵，求贤若渴，人才纷至沓来，黄帝决定用战争制止战争。
炎帝先与蚩尤短兵相接，不敌撤退途中，又遇到了黄帝的部队。炎黄两帝恶战三场，炎帝不支投降，两个部落合并，他们的后世自称“炎黄子孙”。
黄帝驱赶指挥着野兽、猛禽与人混合的战阵，依然不敌蚩尤部落可怕的武器和凶狠的敌手。
莽莽苍苍大雾弥漫，虽然黄帝的宰相风后发明了指南车，帮助部队撤出了可怕的战场，但是面对蚩尤召唤的魑魅魍魉，黄帝的部队又败下阵来。
龙吟可以战胜妖怪，黄帝召唤来龙中之龙“应龙”水攻蚩尤，而蚩尤催动风伯雨师两只神鸟，又一次打败了黄帝。
黄帝水攻不成，还让部队陷入了洪水暴雨的困境，直到黄帝的女儿旱魃带来赤地千里，双方才陷入僵持。
蚩尤骁勇善战所向披靡，后来被人们封为战神。
传说六：蚩尤是外星人。
（一）外形很像外星人。
就现在的图片来说，蚩尤的头上长的不是头发，而是一个T形的东西，有人说，那是蚩尤的天线，是用来和他的族人联系的东西。而且他是铜头铁面，身体倒是和人的一样，但是脚却像牛蹄一样，然后有四只眼睛，还长有翅膀，可以飞行，会吃泥沙。总之长得很不像人类。
（二）武器装备特别先进超出了当时的存在。
《世本.作篇》上说，蚩尤是各种兵器的发明人，在中国传统神话系统里算是最早的战神。战国秦汉时期，齐鲁之地，有八主祠：天地日月阴阳，兵，以及四时。兵主祠里祭祀的就是蚩尤。
蚩尤发明的兵器有五样，称为五兵，但具体种类，说法不同，有的说是戈矛剑戟弓，有的说是殳矛，钺，铠，盾。蚩尤的形象，在沂南汉墓画像石上有，面目狰狞，头戴弓矢，身穿铠甲，手持戈矛，脚持刀剑，胯下还有盾牌。
我们都知道蚩尤是远古时代的人物，所以当时他们的武器应该是石头木棍等这些比较原始的东西。但是据记载，在蚩尤和黄帝打仗的时候，他的武器装备很先进，有剑、矛等东西，而且都是金属制成的。就中国来说，出现铜都是在西周时期，铁的话更晚一些，所以他的武器并不是当时应该存在的。
（三）部下个个是奇人且作战骁勇。
蚩尤的那几十位弟弟长相也很怪异，也是铜头铁面。而且他的部下还有能够呼风唤雨之人。在涿鹿之战的时候，蚩尤就让他的手下制造大雾让黄帝迷失方向，还让他们刮大风和下暴雨来阻止黄帝的前进。
蚩尤手下有诸多神一般存在的大将，其中以夸父、刑天、共工、风师雨伯为代表的八十一名生猛异常的兄弟最为著名，在当时三大部落中战斗力明显占有优势。也正是由于这个优势，蚩尤生性好斗，是个标准的战争分子，带领自己的部落到处引发各种战争。
传说七：蚩尤是怎么死的？
上古神话中对蚩尤是怎么死的进行了详述的描写，蚩尤带领自己的部落来到中原之后，因为和炎帝的部落争夺地盘和资源而发生了冲突，炎帝大败不服的情况下，向黄帝请求帮助。
炎帝和黄帝本来就是一个集团的，黄帝为了维护整体利益展开了剿灭蚩尤的行动。可是蚩尤是个很有神通的人，他联合风神雨神等天兵的相助，和黄帝开始了历史上第一次战争。
黄帝果然没办法对付风雨，于是将自己的女儿女魃招了过来，女魃主要的能力就是收雨熄风，将风神雨神打败之后，黄帝又请来了应龙喷出大量的水，蚩尤渐渐没有招架的能力，最终被黄帝杀死。黄帝杀死了蚩尤又害怕他死后还要作乱，又吩咐人将蚩尤的身体和头颅分开埋葬，一代枭雄就这样消失在天地之间。
《史记.五帝本纪》里说，蚩尤的葬身之地，有两处，分别在东平郡寿张县以及山阳郡巨野县，高七丈，十月祭祀时，会有赤气从墓中出，如绛帛，民间称为“蚩尤旗”。
黄帝消灭了最强大的敌人，四方归顺，天下太平，浩浩汤汤中华五千年文明史拉开序幕。
在我们中华几千年的文明历史中，所有的诸神，我们在意的不是他们的体魄，外貌，而是他们的精神和灵魂，以及他们为子孙后代所做出的贡献。我们歌颂的神，从来不凶残的对待大地上的子民，如果凶残，那就是恶神，就得不到崇拜。
远古的神话，所拨动的永远是淹没久远的想象力吧！蚩尤到底是位怎样的神明，传说中的真真假假，纷纷争争，还有待后人去评说了。
对此问题你有什么不同的见解呢？
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蚩尤，是传说中黄帝六相之首（蚩尤，太常，苍龙，祝融，太封，后土），掌天时，相当于天官。但是他背叛了黄帝，和黄帝作对，最后兵败身死。《世本.作篇》上说，蚩尤是各种兵器的发明人，在中国传统神话系统里算是最早的战神。战国秦汉时期，齐鲁之地，有八主祠：天地日月阴阳，兵，以及四时。兵主祠里祭祀的就是蚩尤。
蚩尤发明的兵器有五样，称为五兵，但具体种类，说法不同，有的说是戈矛剑戟弓，有的说是殳矛，钺，铠，盾。蚩尤的形象，在沂南汉墓画像石上有，面目狰狞，头戴弓矢，身穿铠甲，手持戈矛，脚持刀剑，胯下还有盾牌。
黄帝讨伐蚩尤，最初九战不胜，蚩尤能调动风伯雨师，兴云作雾，黄帝转败为胜，靠的是两个人，风后和玄女。风后，是黄帝七辅之一，发明了指南车和八阵图，相当于有了GPS定位系统和一套神奇的阵法。玄女，是神仙，代表北方的女神，蚩尤能呼风唤雨，黄帝就请来了这位别名叫“魃”的干旱女神，止住了风雨。后世的一些兵书，甚至房中术著作，都是依托玄女，给黄帝上课，以一问一答的形式。中国的房中术一直以战争比喻男女之事，称女子为敌，男人于五行为木，配四神的青龙，外刚内柔，女人于五行为金，配四神的白虎，外柔内刚，所谓金克木，如果多读明清两代色情小说，对这个概念一定不陌生，说起性生活，男人如同“一员疲将敌四面劲敌”，难堪的很。
中国传统兵法里，专门有一门叫“兵阴阳”，就是诸葛亮那一套借风雨，缩地，掐指一算预知未来的东西，现在看起来是迷信，但是在当时，属于“高科技”。这些东西的源头，最初都是假托黄帝战蚩尤而衍生
最后黄帝活捉了蚩尤，处置很残酷，黄帝剥了蚩尤的皮，做成箭靶，把蚩尤的头发剪下来，做成旌旗，把蚩尤的胃掏了出来，做成蹴鞠（马王堆帛书.《经.正乱》），《史记.五帝本纪》里说，蚩尤的葬身之地，有两处，分别在东平郡寿张县以及山阳郡巨野县，高七丈，十月祭祀时，会有赤气从墓中出，如绛帛，民间称为“蚩尤旗
”
晴天有时下猪
没做过什么坏事，不过是成王败寇罢了。历史都是由胜利者书写的，就像桀纣隋炀帝被描述的那么坏，主要也是因为失败了而已。更重要的是政治需要，如果政治需要我们认同与别的民系不同的祖先时，就会发生这种污蔑。
蚩尤很可能是我们的真正祖先，战胜蚩尤的结果就是两族发生融合。所以后来黄帝的一种就包括我们的祖先。三月三生轩辕，然而三月三的确是联姻日，你考察任何一个民族的三月三都是代表因缘。这说明蚩尤失败后，这两个群体恰恰于后来融合了。苗蛮的确是黄种老三。炎帝系也同样，派黎司族群后来确实嫁给了九黎。就是说胜利者后来遭遇暴动，不得不以联姻作为维稳。黄帝其实是有多个的，有熊氏可能是外族，轩辕氏则是混血。目前这个推测越来越清晰，我们的确与蚩尤和黄帝都有关系，包括炎帝。因为七仙女一开始就嫁给所有九黎，只是沿海支获得的更多。然后才是有熊氏入侵，蚩尤失败才造成联姻。后来的三一如六的说法，其实就是黄种老三苗蛮、黄种老大极北基因N系与有熊氏结合称帝尧集团再次联姻。现在这方面的证据非常多，基本已经可以锁定。
我们现在继承的主要是周代之后的说法，而周代其实是因为政治原因存在母系祖先认同的，周穆王就曾经西巡去见西王母。在金文里也发现了周代母系认同的字，比如萬字，金文里下半部是一个七，而甲骨文只是一个钩子，金文加了一横变成七字，到了小篆把七改为九字。我们知道七代表七仙女母系，九代表九黎父系。所以九九称重阳，七七则是七夕。因此秦代反过来是父系祖先认同的。
现在可以证实颛顼氏时代铁定进入黄人主导的时代。之前则不能确定。我们汉族主要来源于北三苗，但由于离开中原近几千年，与中原又一直有战争，直到周代才开始陆续返回，所以那些陈年记忆淡化很正常，再加上返回中原后与中原留守民族的战争也就导致少数民族的蛮夷称呼逐渐污名化。可是我们发现苗族自称就是蒙或蒙古，而蒙古族一部分就出自北三苗，苗蛮的另一支系傣族至今以勐腊勐海为地名很常见，在缅北还有个锰古的地方，而泰国首都直接叫曼谷。可见我们的认识可能被周代之后的说辞给误导了，尤其汉代误导的可能性最大。也许是为了与楚国原有的蚩尤崇拜划清界线。此图就应该是汉代的刻画。
國病
蚩尤相传是上古时代九黎氏族的首领，事实上蚩尤同黄炎二帝一样皆为中华民族的人文始祖，然而由于在同黄帝争夺天下的战争中失败了，所以我们目前看到的蚩尤形象是作为战胜者的黄帝部族所记载的。作为竞争对手的黄帝部族会如何记载蚩尤也就是可想而知了。
我们今天将蚩尤奉为同黄炎二帝一样的华夏人文始祖并不是要颠覆传统的历史，并不是要否定以黄炎二帝为核心的华夏民族图腾，而是因为我们站在更加高远的立场上看历史：作为胜利者的黄炎二帝固然为华夏文明的诞生做出了杰出贡献，然而作为失败者的蚩尤对华夏民族做出的功绩同样不容抹杀，我们不能以成败论英雄。那么我说蚩尤以及他治下的九黎部族为华夏文明创造了历史功绩可有凭证？究竟是什么样的功绩呢？
正是蚩尤治下的九黎部族对华夏南方、东方地区进行了早期的开发建设——他们发明了谷物种植，使远古先民由原始的采摘野菜、野果的生活模式过渡到定居农业文明。他们是华夏大地上最早开始冶炼金属的部族，以致于黄帝部族在同蚩尤的早期战争中一再遭遇挫败，这就是因为原始的木制、骨制武器无法同金属兵器抗衡的缘故。《世木·作篇》明确记载蚩尤“以金作兵器”，这是中国历史上关于金属兵器的最早记载。蚩尤还首创法规制度，推行以法治国：《周书·吕刑》记载道：“蚩尤对苗民制以刑”。
尽管蚩尤同黄炎二帝在当年是死敌，但我们现代人站在更加高远的历史视角上再来看待当年蚩尤同黄炎二帝的矛盾不过只是华夏民族发展过程中的早期内部矛盾而已，类似的竞争关系在后世不胜枚举：秦并六国而一统华夏，开创了华夏大一统文明，那么我们是否要否定李悝、吴起和屈原；汉高祖刘邦诛杀项羽而有天下，可霸王别姬依然传颂千年；曹魏、蜀汉、东吴于汉末群雄中脱颖而出完成了华夏民族的局部统一，之后征乌桓、平南中、通夷洲开拓了华夏文明的范围，难道我们要在他们之中选边站？蚩尤理当同黄炎二帝一样作为中华民族的人文始祖供奉，这不应他的失败者身份而受到任何影响；与此同时对蚩尤的供奉也绝不意味着对黄炎二帝的否定，三者皆为华夏人文始祖。
鸿鹄高飞一举万里
在很多小说和影视剧中，蚩尤总是以凶猛残暴、作恶多端、魔法无边的形象出现。
传说中的蚩尤也是一个面如牛首，背生双翅，有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入，能征风召雨，吞烟吐雾的凶神恶煞。
更有司马迁在《史记》中写下“蚩最为暴，莫能伐”；“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”这段文字足以让蚩尤以“贪婪”、“暴戾”“作乱犯上”的形象深深烙印在人们的脑中。
到底蚩尤究竟做了什么坏事，以至于被人唾骂一世？还要从著名“涿鹿之战”说起。
传说中炎帝和黄帝是我国远古时代的两个部落首领，住在黄河中上游。而蚩尤是九黎部落酋长，九黎族先是在南方居住，后迁到中原地带。
蚩尤手下有八十一个兄弟个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤经常带着他强大的手下去攻打其他部落。而黄帝和炎帝部落则仍使用木质和石质兵器，双方的作战实力存在很大的差距。
蚩尤曾经攻击炎帝部落，炎帝起兵抵抗，被蚩尤杀得一败涂地，蚩尤夺取了炎帝的地盘。炎帝跑去向黄帝求援，黄帝早就想灭掉蚩尤，于是联合各部落首领，在涿鹿和蚩尤展开了一场殊死之战。
战争初始，蚩尤凭借着良好的作战装备和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙、青龙、白虎、朱雀、玄武等猛兽助战。蚩尤抵挡不住，纷纷败逃。
黄帝领兵乘胜追杀，蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。
顿时天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，暴雨倾盆，黄帝也不甘示弱，请来“旱神”驱散了风雨。刹那间，风止雨停，晴空万里。
蚩尤又用巫术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。
双方经过多次激烈的战斗，黄帝最终打败了蚩尤部落并活捉了他。
蚩尤的多数兄弟战死，最出名的便是刑天，有着刑天舞干戚的英勇故事：他的头被砍掉后，居然以双乳为目，肚脐为口，继续战斗，。还有一个是夸父，夸父带领九黎民众一路奔逃，死在找寻新的栖息地的路上。
蚩尤死后，黄帝仍怕他死后作乱，将他的头和身体分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。
后来，炎黄联盟，虽也经历三次大冲突，但彼此取长补短，相互融化，为创造我国古代的灿烂文化作出了伟大贡献。因此，我们的祖先常常说自己是炎黄的后代，也就是炎黄子孙的来历。
由此可见，涿鹿之战足以说明蚩尤是个无恶不赦的恶魔。
但事实上，蚩尤在古代的形象并不是负面的，古人对他的描述主要在其勇猛，而非善恶。
长期以来，中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇。由于司马迁受到儒家观念的影响，也对蚩尤做了全盘否定，以至于“炎黄子孙”谁也不愿意同蚩尤沾亲带故。
实际上，在民间也不乏有祭拜蚩尤的传统，秦始皇祭蚩尤称其为战神，后世一些帝王、武将出征之前祭拜蚩尤也是常有的事。
蚩尤曾带领部落在中原一带兴农耕、冶铜铁、制兵器、创百艺等；为华夏早期文明做出了杰出贡献，反而是一个较早步入文明的华夏始祖之一。
蚩尤被丑化的事实告诉我们，历史都是胜利者所书写的，后人为了树立炎黄二帝光辉伟大的形象，对于蚩尤外貌和形象做了虚拟和拔高的处理。难怪李敖也为蚩尤打抱不平，曾经写下“我以我血荐蚩尤”的诗句！
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要知道我们既是炎黄子孙，还是黎民百姓！炎帝、黄帝还蚩尤都是中华民族的祖先，没有了蚩尤，还有黎民百姓吗？
蚩尤什么坏事也没做，只是在中华民族最初的融合争斗中，败了而已。可是历史没有忘记蚩尤代表的九黎氏族部落啊，要不怎么会有黎民百姓呢！
蚩尤还是中华民族的战神，谁封的，黄帝！黄帝把蚩尤尊为“兵主”，就是战神的意思。还有大家知道黄帝打败了蚩尤，把蚩尤的胃做成什么了，一直到今天还是世界第一大运动。有一说黄帝将蚩尤的胃拿出来塞满糠皮，做成了“鞠”，就是现在的足球。
还有学者考证蚩尤的余部到了美洲，还出了好几本书来说明八千年前的中国人开辟太平洋亚洲和美洲的历史。记得作者还用故事的写作手法写黄帝是怎么肢解的蚩尤，蚩尤的余部又是怎么去美洲的。还说黄帝的部落也到了美洲。夸父追日其实是追到美洲了。这些还有待考证啊，如果是真的，那将证明中国先人的伟大！
蚩尤对中国文化的意义也是伟大的！要知道他带领部落农耕，还冶炼铜铁，还“制五兵、创百艺、明天道、理教化”，为中华文明的形成做出了杰出的贡献！
从这些看，蚩尤哪里有错？！
现在的河北逐鹿还有很多蚩尤的遗迹。我在央视一个纪录片中也看到这是认可并求证蚩尤是中华民族的共祖的纪录片。
虽然《史记》对黄帝与蚩尤的战争是向着黄帝的。可是也要看到《逸周书》和《山海经》里面的对黄帝和蚩尤战争的客观描写，庄子还对蚩尤表达同情，看《盗跖》。
所以客观的说，蚩尤没做错什么。他也被黄帝所尊敬！
对蚩尤我们要客观的看，也要历史的看！
我认为蚩尤和炎帝、黄帝一样是伟大的！
是他们最先造就了中华文明，给了中华文明长盛不衰的优秀基因！
