祖示眾雲：汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟；又引《楞伽經》，以印眾生心地。恐汝顛倒，不信此一心之法各各有之。故《楞伽經》以佛語心為宗，無門為法門。
夫求法者，應無所求，心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊俱不依怙，達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印，凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色；知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣吃飯，長養聖胎，任運過時，更有何事。汝受吾教，聽吾偈曰：
心地隨時說，菩提亦只寧。
事理俱無礙，當生即不生。
僧問：如何是修道？
曰：道不屬修，若言修得，修成還壞，即同聲聞；若言不修，即同凡夫。
又問：作何見解，即得達道？
祖曰：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善舍惡，觀空入定，即屬造作，更若向外馳求，轉疏轉遠。但盡三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。
無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經雲：但以眾法合成此身。起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時，不言我起，滅時不言我滅。前念後念中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧。攝一切法。如百千異流同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味。住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位因果階級，心量妄想修因證果，住於空定，八萬劫、二萬劫，雖即已悟，悟已卻迷。諸菩薩觀如地獄苦，沉空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下領會，更不歷於階級地位，頓悟本性。
故經雲：凡夫有反覆心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中。著衣吃飯，言談祗對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心，汝等諸人各達自心。
莫記吾語，縱饒說得河沙道理，其心亦不增。縱說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心。乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果，未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏，河沙劫說不盡，猶如鉤鎖亦不斷絕，若悟聖心，總無餘事。久立，珍重！
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