噴火的貓
老子在道德經中說：“多言數窮，不若守中”。其意思是言多必失，說的多了，必然暴露的弱點就多了，最後詞窮。
平時與人交往時，能不說的話儘量不說，說的越多，自己的伸展空間就越小。與其言多而無功，不如將多餘的話留在心中，在內心反覆思考、琢磨，待到該說的時候有的放矢的說。
人與人的溝通誤解是怎麼產生的？往往就是彼此對語義的理解出現了偏差，你覺得自己說的是理所當然的事，但在別人心裡可能是完全相反的意思，最後就發生了歧義和不愉快，違背了你溝通的本意。
比如明朝有個叫徐一夔的人，為了討好朱元璋，寫了幾句話：“光天之下，天生聖人，為世作則”。他的本意是生逢亂世，民不聊生，所幸上天憑空降下朱元璋這麼一位聖人，為人間制定準則，安定天下，開萬世太平。 
可是有居心叵測者翻譯他這個話意思就全變了，光天之下，是諷刺朱元璋當過和尚；為世做則，這明顯是諷刺朱元璋來到這個世界上就參加紅巾軍，做過賊的意思。於是禍從口出，被朱元璋一怒給腰斬了。
能不說的不說，能不寫下來的更是要小心謹慎，因為一旦落筆，白紙黑字，悔之晚矣。各位朋友，你在生活中是不是也遇到過語義被曲解卻無法解釋清楚的事？不妨在評論區裡分享探討一下。
謝金澎
我個人很喜歡老子說的話，因為他寫的話不僅富有哲理，而且每次回味起來都有不同的感觸與收穫。
從字面意思來看，這句話簡單翻譯過來所說的無非就是與其說那麼多話，不如少說話多做事。
但是，若是我們深究其中深刻的道理與韻味，又會有不一樣的收穫與感悟，想必大家也都知道，老子的話對於不同的人生經歷與境遇，都會有不同的感觸。
若是針對年輕人而言，這句話要告訴我們的道理無非是說作為一個風華正茂的年輕人，不要好高騖遠，不要眼高手低，要求真務實，要少說多做，因為言多必失。
與其總是喋喋不休的說個不停，不如沉下新來靜靜思考自己擅長什麼，然後全力以赴打造自己所擅長的東西，這樣會呈現出大智若愚的效果。
若是對於中年人而言，在我們對人生的態度中，與其把話說得十分飽滿，不如留下幾分在心中，既是給自己退路，也是給別人留有餘地，同時，也不要炫耀自己的才華與經歷，而是懂得抱朴守拙，懂得為別人指點迷津。
以上便是我的理解，不當之處還請大家多多指教。歡迎留言討論！
沈善書
作為一位出色的智者，同時也是一位中國古代的偉大思想家和哲學家——老子。他的話語即使如今讀起來也令人醍醐灌頂。他有一句名言“多言數窮，不如守中”至今為人津津樂道，那麼這句話何以如此受人歡迎呢？今天有書君就為大家解釋一下。
一、“多言數窮，不如守中”是什麼意思？
這句話是出自《道德經》第五章。原文是“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
這段話的意思是說：天地對待萬物，與對待芻狗一樣都一視同仁，都是按照自然規律在運行著，生也好，死也好，都有其規律，天地無所謂對他們“仁”與“不仁”。聖人對待百姓，也像對待芻狗一樣一視同仁，用“無為”的方法來管理百姓，也無所謂“仁”與“不仁”。 所以說天地之間，就好像一個風箱一樣。如果沒有人去搖動它，它就虛靜無為，但是它生“風”的本性仍然是不變的，如果有人去拉動它，那麼風就自然吹出來。為政不在言多，多言反而會導致黔驢技窮，不如按照自然法則少說、多看、多做，這就叫“守中”，“中”就是自然法則。
也許你會感覺，這樣解釋太麻煩了，那有書君就為大家簡化一下，這句話簡單翻譯過來就是話多了都是廢話，不會起到什麼作用，而且言多必失，會遭到爭論，不如少說、多做。
二、“多言數窮，不如守中”對我們的現實意義是怎樣的？
對年輕人來說，這句話告訴我們要多做事，少說話。初出茅廬的年輕人往往眼高手低，心高氣傲，大事做不了，小事不願做。這句話就是在告誡年輕人：不要在名不副實中失去自己，與其總是說個不停，不如沉下心拋掉雜念去思考自己的能力，努力奮鬥。
對於中年人而言，這句話則要求大家，處理事情，感情要蘊藏在理智中；與人相處，則要把感情表現在理智上。既要以過來人的身份做好年輕人的導師，又要保持尺度，要給自己留後路。到了這個年紀的人，宜消閒不宜急進；宜藏峰不宜露勢；宜口吶不宜激辯；宜淡出不宜雄起；宜減法不宜加法；比聰明更有益的是智慧的頭腦與平和的心境。
對於政治家來說，這句話也有這它獨到的意義。
在《在中央經濟工作會議上的講話》《習近平用典》等文中都有所引用。習近平主席要求領導幹部提高辯證思維能力，避免“盲人摸象”，應對的方式正是“多言數窮，不如守中”的“守中”——守住底線、守住原則、守住根本，才能萬變不離其宗，最終以不變應萬變。
三、古人是如何做到的“多言數窮，不如守中”？
“以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。”在歷史中我們也可以找到這樣“多言數窮，不如守中”的人。
阮籍生活在曹魏和西晉時代，當時司馬氏把持朝政，對士人大開殺戒。而作為魏晉名士中的通才，竹林七賢中的旗幟性人物，在這樣極端恐怖的環境下，卻能獨善其身，不得不說是個奇蹟。而他的處世之道，就與老子的“多言數窮，不如守中”相吻合。
阮籍不議論政治、不談論別人的是非，遇到棘手的問題就喝酒睡覺。有一次，司馬昭親口向他提親——要讓阮籍給他的兒子司馬炎找個媳婦。阮籍一聽，十分不滿，但他不願徹底同司馬集團決裂，也不願遭受打壓和迫害，於是狂飲酒，大醉不起，一醉竟達六十日。如此漫長的時光，司馬昭也很無奈，只得將此事作罷。這大概是老子讓世人“守中”的一個很好的例子吧。
正如魯迅先生在《野草》的開篇中所說：“當我沉默的時候，我感到充實，我將開口，同時感到空虛。”
古人的話語流傳至今必由獨到之處，值得我們去深思和感悟。
有書快看
多言數窮，不如守中，意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持安靜沉默，把話留在心裡.老子的這句話說的特別有道理，在我們生活中也有特別健談的朋友，無論走到哪都是誇誇其談，別人根本插不上話。這類人到底受不受歡迎？
言多必失，這是中國人幾千年來對語言的總結。多言數究，不如守中這句話出自《道德經》“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
做人本本份份，不僅求一份心安理德，我們從不誇大其辭，但也不是心中無數。心中有數而不言實為君子，心中無數而亂言，實屬小人。有的人外表憨厚，不善言談，這種人是真的心中有數，察言觀色、外才不露，絕對的實幹型。對於話多者來說，剛開始讓人心生敬仰，但話如果太多，一是惹人討厭，再有話多必有過失，說到最後無法圓場。我的一位朋友，特別健談，每次聚會就他一個人在哪沒完沒了的說，說到最後詞窮，還不罷休，剛開始能控制自己的嘴，後期根本自己控制不住自己，東家長李家短，從頭說到尾，就差沒說 自己媳婦穿什麼內衣了。這就是言多必失，到最後變成了笑話。
與人交流，別一人獨享，話怎麼說、事怎麼做，這就是為人處事之道。
言多者人不一定壞，但話太多必有失分寸之處。不擅言談的人不一定全是好人，但做人心中有數，懂得分寸。話多話少，各有優缺，只須做到:需要你說話時別沉默，不需要你說話時，保持沉默，自己能控制住自己就好。
要學會語言共享，生活中，你話多還是話少？
尼木子
看了評論，很多人都斷章取義，把這句話脫離原段落來獨立解釋，其實是錯誤的！
我們讀文章要讀懂整段的意思和主題，不能上一句說東，下一句說西。先看原文：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
首先，我們要明白這一段落的主題是什麼，老子寫這段主要是表達什麼。看原文很明顯這段落講的主題是：聖人治世！ 那麼我們翻譯就不能離開這個主題。
這裡，聖人就是指好的統治者，高明的統治者，有道明君等
所以聖人治世就是指優秀的統治者正確地統治國家，社會。
那麼怎麼樣才算正確的統治方式呢？老子在這段裡作了生動的描述。
老子說：天地尊大道而行，聖人也要尊大道而治，大道不講仁愛，讓萬物、百姓自由自在，自然而然地存在、生老病死，不要去打擾他們。你越去打擾他們，他們意見越大，就像風箱一樣，你越動它，它風出得越多。所以政令不可繁多，政策不可多變，要保持虛靜狀態。這樣社會才會穩定，百姓才會安樂！
友君論道
《道德經》第五章中，老子這樣寫道：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
大概意思是：天地對萬物不加干預而任由其自生自滅。看似冷漠，其實正是最好的態度。
那麼，在人的世界裡，也應如此才是正道。
“多言數窮，不如守中。”意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
因為話多惹禍上身的，《三國演義》中的“楊修之死”，就是一個典型的實例。楊修自恃聰明，口無遮攔，在曹操面前一再顯示自己，引起曹操的注意和忌恨。
曹操出兵漢中進攻劉備時，在斜谷界口被困住，進退兩難，因此在吃飯時看著碗中的雞肋有感而發。正巧夏侯惇入帳，稟請夜間口號。曹操隨口答道:“雞肋，雞肋。”於是，夏侯惇以“雞肋”傳於眾官。
楊修見上面傳下“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。夏侯惇得知大吃一驚，於是問楊修道:“你為何要收拾行裝?”楊修說:“雞肋，吃起來沒有肉，丟了又可惜。而現在，進兵不能勝利，退兵恐人恥笑，在這裡沒有益處，不如早日回去。我斷定明日魏王必然班師還朝，所以先行收拾行裝，免得臨走時慌亂。”
於是，夏候惇與軍中的諸將領都開始準備回去。
曹操得知後大怒，傳來楊修:“你怎麼敢造謠生事，動亂軍心!”隨即喝令刀斧手將楊修推出去斬了。
楊修的才學智慧的確令人佩服，但是壞就壞在他說了本不該由他說的話而招致了殺身之禍，令人深感惋惜。
20世紀美國著名的小說家海明威有一句名言，“我們花了兩年學會說話，卻要花上六十年來學會閉嘴”。“言多必失”、“禍從口出”，楊修的教訓，應該深記。
既然言語多了會招來不必要的麻煩，我們就應該都變成啞巴，不再說話了嗎？
答案當然是否定的，“多言數窮，不如守中”說到底，還包含一個智慧的問題，什麼時候該說，什麼時候不該說，這個分寸的把握非常重要。這就要求人的心地要清淨，為人處世要做到敬人、敬事、敬物。
孔子也說：“夫人不言，言必有中。”意思是，一個人要麼不說話，要麼一開口就說中要害。
對此，墨子有個生動比喻，“蒼蠅、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口乾舌燥，然而沒有人去聽它的。你看那雄雞，在黎明按時啼叫，天下震動，人們早早起身。多說話有什麼好處呢？重要的是話要說得切合時機。”
所以我們不得不多一些思考，多一些自我約束“話到嘴邊留三分”，以防自己考慮不周，牽扯到不該說的事情和人。
“多言數窮，不如守中。”其實不僅中國的先賢們有這樣的說法，外國人也有相同的認知。
“雄辯是銀，沉默是金。”這句話是英國文豪托馬斯·卡萊爾的著名諺語。意思是雄辯象銀子一樣貴重，但關鍵的時候，沉默會像金子一樣，更為重要。
我們要牢記先賢們的教導“多言數窮，不如守中”。
當然並不是要我們不論遇上任何事，任何場合都要保持沉默，不要說話，而是要做到，言必有中。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！
有書共讀
謝謝慶慶二友邀，老子言，多言數窮，不如守中，是什麼意思，？
看這儉單的八個字，他在農民人的眼裡就是句便當的話，老少爺們經常掛在嘴上，吵閒那些說話多的晚輩人，少說話，少管閒事，少得罪人，安份守紀的做人，人家怎麼說，咱就怎麼做，好好的多學多聽，才是好孩子，每家的老人們，都是這樣教育著子孫後代。
確實話多的人，容易煩人，容易出醜的，容易得罪人，這樣顯出中性化人的高品，話不多一句評論，輕鬆的營來，大家歡迎和支持，這就是那句話的含義吧？
再有這句話在歷史的封建社會里，天地不人，以萬物芻狗，聖人不仁，以百姓芻狗。天地間其猶橐龠乎，虛不出，動而俞出。
多言數窮，不如守中。
這八字對有文學和官員人家中，是很有講究的，比喻在歷史上的封建統治下，皇帝面前，說話言行都要注意的，一不小心多說一句話，一個字可能招來殺身之禍，臭名遠揚的，所以在上層來說，這句話是非常重要的，因為他們些都是咬文嚼字的人物。
人們從古止今的學，沒學透，沒學精，還的被老經。科學是不學經，只學鑽，綱鐵飛上天。
龍華中
“多言數窮，不如守中”出自《道德經》第五章，加上與之相關聯的幾句話：
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
註釋：
其猶橐龠乎：大概就像個大風箱吧。其，表示揣測的語氣，相當於“大概”。橐龠，音tuóyuè，風箱。
虛而不屈：空虛卻不會枯竭。虛，空曠。而，轉折連詞，這裡相當於“卻”。屈，音jué，盡，竭。
動而愈出：越推拉風量越大。動，拉動，推動。而，連詞，連接狀語和中心詞，這裡相當於“就”。愈，越……越……，更加。出，產生。
多言數窮：說的多行不通的就多，說的多屢屢行不通。數，音shuò，屢，多次。窮，困窘，困厄，行不通。
不如守中：不如遵守中正的原則。守，遵守，堅守，恪守。中，中正，適中的原則。
把這幾句話整體通釋一下：
天地之間，大概就像個大風箱吧？空虛卻不會枯竭，越推拉風就越大。說的多行不通的就多，不如恪守中正的原則。
解讀：
這裡講的是無為、守中的道理。”以“橐籥”作喻，告訴人們“動而愈出”的道理，進而得出“守中”的結論。
“天地之間，其猶橐龠乎”這個比喻意在闡述這樣的道理：風箱推拉頻率越高，產生的風就越多；推拉的力度越大，產生的風越就大。
“虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中”幾句話的邏輯關係。“風箱”中間是空的，“動”而成風，越動越有風；風多成災，多言因做不到而屢屢困窘；而且多言與“無為”也矛盾。窮，困窘之狀也。天地這個大風箱，“虛而不屈”，沒必要“動而愈出”。“多言數窮”有兩種情況：一是說的多，辦不到必受窘；二是言多必失，會招致災禍。
所謂“守中”即動而不頻，言而不多。“多言數窮，不如守中”意在勸誡人們順應自然而“無為”。多言、多做是為自己找麻煩，這是反面得出的道理，結論是“不如守中”。 守中就是堅守適中適度的原則；“守中”就是不該做的堅決不做，必須做的才做；該做的不做也不是“守中”。
“守中”就是守道。《道德經》中的“守中”與儒家的“中庸”思想如出一轍，都強調做事要把握好度。當然，“中庸”思想源於《尚書》，這是明智的古人推崇的思想方法。 本章產生成語“多言數窮”。
陳廣逵
細讀原文，其實都誤解了，它是講修煉丹道的言論。
不信請看:"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中"。
天地沒有仁不仁的偏好和特性，萬物一視同仁，像芻狗一樣，聖人視百姓也是如此。天地之間像風箱一樣，呼吸空虛而充盈。而人也要學習天地和聖人的自然性，少說，說多了，內外的精氣神會消耗，不如像天地一樣守住身體自身的自然性和中正，不說不思，方能體悟大道並和大道交流，得到身心的提升，亦延年益壽。
靜觀物語
多言數窮，不如守中是一個漢語詞彙，意思是人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡，語出《道德經》第五章：“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”
