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色拉色始建於600年前，是格魯派發家的三大寺之一。
格魯派是藏傳佛教中形成最晚的宗派，卻後來居上，立宗200多年後，先後在蒙古和碩部和清廷的支持下奪得世俗統治權，在藏區取得了獨尊地位。
格魯派創始人宗喀巴出生於青海塔爾寺一帶，塔爾寺即為紀念他而建。他7歲出家為僧，16歲赴藏學佛深造，46歲撰寫《菩提道次第廣論》，50歲撰寫《密宗道次第廣論》。這兩部著作奠定了格魯派的思想基礎。如果有大白話來翻譯書名，可以簡化翻譯為《論菩提心的修煉方法和順序》、《論密宗的修煉方法和順序》。格魯派以嚴守戒律和修行次第而著稱，從這兩部開宗經典的名稱已經可以看出端倪。
格魯派提倡顯宗、密宗合修；先顯後密。顯宗和密宗的差別，簡單講，就是顯宗重“言教”，重視佛教經典在修行中的指導作用；而密宗重“身教”，強調師傅在修行中的引領作用。
早期密宗是結合佛教思想和印度咒語、巫術發展出來的一個神秘教派；有些修法確實無法公開傳授，也違背基本的人道精神。
比如密宗講“樂空雙運”。男方稱明王，女方稱明妃，在雙修過程中，雖把女方視為智慧化身，看似崇高，實則更像工具，因為最終強調的是男性的成佛；而女性只是供養。
密宗教義規定，進行雙修前，必須由上師執行神聖的灌頂儀式，否則將墜入地獄。(見下圖，白話翻譯沒法發）
對這些做法，密宗自有一套高大上的理論來包裝。意思和“照顧好xx的生活，就是為革命工作做貢獻”這類的說法殊途同歸。
據說藏傳佛教的奠基者蓮花生在西藏有5個“雙修明妃”（幫弟子灌頂的是弟子的明妃）。藏傳佛教的集大成者宗喀巴有幾個不得而知。
《密宗道次第廣論》的密宗灌頂儀式
宗喀巴53歲時（1409年，漢地明朝永樂年間），獲得了山南地區一個大貴族——仁青家族的贊助，在拉薩東北30公里處的卓日窩切山上修建了甘丹寺，正式開宗立派。7年後令弟子降央曲傑在拉薩郊建哲蚌寺；又兩年，令弟子釋迦益西在拉薩北郊修建色拉寺。
這三座寺院在後來政教合一的西藏曆中，是影響西藏政局的重要力量，人們統稱為拉薩三大寺。
政教合一時代，三大寺擁有眾多領地和莊園，通過分寺，子寺，在全藏區建立起一張廣泛的聯絡網。他們在某個問題上表態，就聲稱代表大部分格魯派僧眾的意志，在格魯派獨尊的西藏，無疑等於聲稱代表大部分僧人。
站在色拉寺頂部的一片開闊地上，極目遠眺，拉薩城盡收眼底。豔麗奪目布達拉宮，雄居城中高位，幾座寺院和古城已經被現代樓房包裹淹沒。著名的大、小昭寺就淹沒在樓林裡。
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