包公，又称为包青天，他的真实姓名叫包拯，是北宋时期杰出的政治家。他为民请命，仗义执言，主持公道，是公正廉明的化身。他的精神对中国历史产生了巨大的影响。从北宋到现在，提到清官，都以包公为代表，包公，包龙图，包青天已成为清官的代名词。
“包公”，“包待制”，“包龙图”，“包青天”都是广大人民群众给予包拯的美称。的确，大家太熟悉太了解包公了。关于包公的故事，我们都能讲出许许多多。在《包公赔情》中，包公不畏权势，不拘私情，斩了犯罪的侄儿包勉。在《鲁斋郎》中，包公巧妙利用皇帝所批奏书，把“鱼”字改为“鲁”字，智斩了皇帝想要庇护的大恶霸鲁斋郎等等。在元代流行的公案戏中，包公都是主角，他不但足智多谋，断案如神，并且执法如山，铁面无私。他一方面替老百姓昭雪冤枉，一方面把斗争的矛头指向皇亲国戚，权贵要势，他对胡作非为，道德沦丧的特权阶层敢于严厉惩治。他敢于打龙袍，敢于铡驸马。在戏剧《秦香莲》中，喜新厌旧，忘恩负义，并企图杀妻灭子的驸马陈世美，就是经过包公审理，下令铡死的。包公的形象经过民间传说，戏曲、小说和故事等形式的传播已塑造得非常高大，在很多地方充满了浪漫主义色彩。长期以来，包公已成为清官的代名词。提到他的名字，人们就肃然起敬，高度赞扬。
但是真实的包公是一个什么样的人呢?公元999年，包拯出生于庐州合肥(即今安徽省合肥市)，父母为他取名叫拯，字希红。据记载他的父亲包令仪曾做过员外郎这样一个中下级官员，在母亲方面并无多少记载，其他近亲父系母系，也没有出过什么出色的人物。青少年时期，他为了应举做官，发奋读书，所读的大多是四书五经之类的正统儒家典籍。因此，他受传统的儒家思想的影响很深。28岁那年，他考中进士甲科，被任命为建昌县(今江西永修)知县。可惜包拯双亲年事已高，不愿远离家乡，随惟一的儿子去建昌。包拯请求到离家较近的地方做官，朝廷答应了包拯的请求，派他到长江北岸的和州(今安徽和县)去。父母又不愿去和州。包拯便毅然辞去好不容易靠考取进士才得来的官职，专门在家孝敬父母。这种举动，在当时少有，包拯成为“人称其孝”，远近闻名的孝子。直到10年之后，父母早已去世，包拯才离开家乡，到天长县(今安徽和县)任知县。三年之后调任端州(今广东肇庆市)知州。
庆历三年(1043年)十一月，44岁的包拯终于从地方调到中央，在北宋首都东京(今河南开封市)担任中央机构御史台的监察御史。当时，范仲淹等人正在搞轰轰烈烈的庆历新政。包拯对新政改革采取支持的态度。庆历六年(1046年)以后，包拯先后担任三司户部判官、副使，京东、陕西等路转运使。转运使负责一路(相当于一省)的行政、经济、监察等事务。皇佑二年(1050年)，51岁的包拯被提升为天章阁待制。这是个仅有荣誉而没有任何权力的虚衔，从此包拯又称包待制。知谏院才是包拯的实职。包拯任谏官期间，充分发挥了他疾恶如仇的品格，对朝廷的歪风邪气作不懈的斗争。遗憾的是，两年之后，包拯被改命为龙图阁直学士。龙图阁直学士也是虚衔，从此包拯又叫包龙图。他离开京城，到河北、庐州、池州(今安徽贵池)、江宁(今江苏江宁)等地当地方官。直到至和三年(1050年)，57岁的包拯才又一次、也是最后一次调回首都，任开封府尹，管理首都开封的一切事务。嘉佑四年(1059年)，包拯被升为三司使及枢密副使。三司使负责全国的财政经济工作，权力和责任都很重。这是包拯一生的最高职务。嘉佑七年(1062年)五月二十五日，63岁的包拯病逝于开封。京城百姓痛悼这位铁面无私、脸上少见笑容的清官。皇帝宋仁宗到包拯家中，向包拯遗体告别，追赠包拯为礼部尚书，谥号“孝肃”。
平凡的人，平凡的经历和官职，却赢得多少人的尊敬和爱戴。与包拯同时代的欧阳修称道包拯“天姿刚直”，刚正不阿，人才难得。司马光则赞美包拯“刚而不俊”。而普通老百姓，则欢呼“关节不到，有阎罗包老”。也就是说，只要有包拯在，办事打官司根本不用请客送礼打通关节。是的，包拯一生清正廉洁，忧国爱民，执法严明。既是一位普通的人，却又是一位别人难以做到的无私的人。
包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是文曲星转世，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。
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