為什麼你有時候很自信，有時候又不自信？
我們都知道自信心很重要，也通過努力、學習、爭取、甚至一些心理技巧，不斷讓自己變得更加自信。
但往往這樣「辛苦獲得」的自信，有時非常不堪一擊，我們很容易又不自信起來，又需要尋找新的方式、新的目標讓自己重獲自信。
內觀己心 外察世界
禪宗有一則很有名的公案，叫做「梅子熟了」。
故事是說，馬祖禪師的弟子大梅禪師，因為聽到師父說「即心即佛」就開悟了，開悟後便離開馬祖繼續修行。經過一段時間，馬祖為了考驗大梅對自己有沒有自信心，了悟到什麼程度，因此就派了一個弟子告訴他：「現在馬祖不講即心即佛，而改說非心非佛了。」
大梅聽後，如如不動說：「任他說非心非佛，我只管即心即佛。」
因為這是大梅自己的體驗，隨別人怎麼說，他也不受動，這就是自信心。
馬祖聽了之後，知道大梅的工夫已經到家，於是告訴其他的人說「梅子熟了」。
所以自己的經驗與實力有多少，自信就有多少，絕對不是靠外在的金錢、地位可以堆砌出來的。
自信一定是建立在對自己的瞭解上，也就是「知之為知之，不知為不知」。
啟迪多元思維
你是條件自信，還是核心自信？
你是否有過這樣的想法：
我長得太矮，我喜歡的人都比我高，很沒自信，如果我長得高一些就好了。
我長得醜，沒人喜歡我，我只有整容變好看了，才自信。
我窮，這讓我很自卑，我變得有錢，才自信。
我現在條件一般，我要讓自己變得更好了，才能找到自己喜歡的對象。
我覺得有車有房，才能娶到老婆。
……
「條件自信」是需要一定的前提才能自信。
條件自信主要分為4種：大眾價值觀、裙帶關係、特殊技能、角色扮演。
第一種，「大眾價值觀」自信。以是否符合大眾價值觀的標準，來決定自己認為的自信是高是低。這種自信能持續多久？一般來說，價值低，時間短，價值高，時間稍長一些。
第二種，「裙帶關係」自信。社會是一個大群體，人在這樣的大環境下，也就慢慢習慣於依賴群體才行動。在社交時的狀態，很依賴於周圍人的反應和帶動，所以，裙帶關係也是提升自信心的一種方法。
第三種，「特殊技能」自信。每個人，都或多或少擁有某項技能，或在某方面，相對擅長和有經驗，當他在使用這個技能時，會感到有自信。
第四種，「角色扮演」自信。這並非是真正的自信，而是在偽裝成另一個人，才能有自信去做一些事情。是偽裝就會有揭穿的一天，不真實的身份一旦回到現實生活狀態，就會又變得不自信。
跟條件自信完全不同的，是核心自信。
核心自信是什麼？
是一種「我很好」的感覺。
是對自己的無條件信任。
是不依賴於外界、不依賴於他人，根植於內心的強大信念。
核心自信的特點：
第一，核心自信不依賴任何條件。我還是我，我不會受到外界的影響，自信沒有變化。
第二，核心自信有轉變因果關係的能力，擁有逆襲的作用。
心理學家武志紅說，核心自信的誕生，是個人成長中的超級里程碑。
有了它，我們才真正地長大。
核心自信就像地基，沒有這個地基，隨便一陣風就能把我們吹跑；但我們有了這個堅固的地基，任何風吹雨打都不會對我們產生很大的影響。
正心正舉
真正的自信是接受自己的不完美
很多人有一個誤區，我們會覺得，一個特別自信的人，一定是完美、全能、強大到可以搞定一切事的。
實際上，完全不是這樣。
追求完美，不僅不會通向自信，還會摧毀你的自信。
可是，很多人都下意識地要求自己完美和全能。他們認為自己所有優點，都是理所應當的；所有缺點，都是不可饒恕的。
很多時候，我們想壟斷所有的誇獎。別人因為某個優點被誇獎的時候，我們壓力就會很大。希望自己也馬上擁有這個優點，然後也被誇獎。
「人非聖賢，孰能無過」。追求完美、追求全能，這本身就是錯的。
如何打造你的「核心自信」？
1.接納自己——從內心深處真正全面的接納自己開始
一個人的世界觀、人生觀的核心是價值觀，價值觀的核心是自我價值，自我價值的核心是自己喜歡自己的程度。
世界是相對。這世界對我們的價值和意義，恰恰是基於我自身的存在。
2.任何時候都把自己當朋友
通常，我們對別人的容錯率特別高，對自己的容錯率特別低。
我們認為「嚴於律己，寬以待人」是理所應當的。但是這往往是產生不自信的一個根源。
所以，我們應當轉換思維，像對待朋友一樣對待自己。有什麼缺點，不要苛責自己。出了錯，從善意的角度去理解自己。
撥迷見智
因獨特教學方法和妙語連珠而走紅網絡的復旦大學老師陳果說：
自信是既不自卑，也不自大。恰是這「自卑」與「自大」兩個極端之間那個近乎完美的平衡點，那條不偏不倚、恰如其分的「中道」，所以有時我們給自信一個別稱——不卑不亢。
開啟自在之門
自信是一種美妙的生活態度。
當我們一事無成時，我們會懷疑自己的能力，被自卑感所打倒，於是我們覺得生活痛苦、暗淡無光；
當我們建立了核心自信，思想上也變得樂觀、豁達，從而生活也隨之變得美好了。
真正的自信可以激發我們的生命力量，這種力量如同火，可以焚燒困難，照亮智慧。
Q：你的自信是否不堪一擊？
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