《佛說阿彌陀經》是淨土行人修行的必讀經典，其中一日至七日唸佛名號段落是整部經文修行的關鍵點，下面對鳩摩羅什大師和玄奘大師的譯本進行對比研究，對佛陀的本意就很明確了。
佛說阿彌陀經
姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
稱讚淨土佛攝受經
大唐三藏法師玄奘奉詔譯
「又，舍利子！若有淨信諸善男子或善女人，得聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號、極樂世界功德莊嚴，聞已思惟，若一日夜，或二、或三、或四、或五、或六、或七，繫念不亂。是善男子或善女人臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子、菩薩眾俱前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂；既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。
鳩摩羅什大師擅長意譯經文，在本段中有兩個問題可能產生疑問：
問：不可以少善根福德因緣，得生彼國。那如何是多善根福德因緣呢？
答：蕅益大師於《彌陀要解》中有一精闢的詮釋：阿彌陀佛以大願作眾生多善根之因，以大行作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。證知吾人信願持名，即是多善根多福德，乃善中之善，福中之福，是以佛的大願作為我們因地修行之因心，以佛的名號具足的大行作為我們因地修行之強緣。
襄陽石經是六朝人手書石刻的《佛說阿彌陀經》，「於一心不亂之下」，還有「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣」，此意就和蕅益大師的說法一致了。
問：往生淨土的前提條件是“心不顛倒”，那此條件是靠自力還是佛力？
答：請看《稱讚淨土佛攝受經》譯文對應部分：“慈悲加佑，令心不亂”，即佛力加持令心不亂。綜合看兩部譯文可知，佛子聞說“阿彌陀佛”無邊功德名號，思維、憶念、讀誦，一日（利根）至七日（鈍根），心不散亂，即可在命終時阿彌陀佛及其弟子現前，加持佛子心不顛倒，隨眾往生極樂世界。
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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