微影窥人生

答：妙玉和秦可卿，是《红楼梦》中最神秘的两个人物。红学界对这两个人物的神秘身世和人物存在的意义也是争论不休。

妙玉本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。书中说：因妙玉自小多病，买了许多替身皆不中用，才亲自入了空门，3岁在“蟠香寺”带发出家，父母均早亡，自小跟师傅身边养大。总之是无父无母，多么神秘。

妙玉17岁那年随师傅进京，住在西门外的牟尼院，这年的冬天，师傅圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的，因师傅临终遗言，说她衣食起居不宜回乡，让她“在京静居，等待结果”。

等待什么结果呢？书中没有说。

师傅圆寂后，妙玉身边只有两个老嬷嬷和一个小丫头服侍。

无父无母，师傅也圆寂了，本该是个无依无靠、生活困难的孤儿，却仍然有这么多人伺候她。

翌年，贾府起造大观园，王夫人下请帖请她进贾府，入住栊翠庵。

这个神秘的妙玉被排在“金陵十二钗”的第六位，他的判词是这么写的：

欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。

贾府被抄家后，妙玉被“贼人”掠去，后被杀害。其中“可怜金玉质”是否在暗示妙玉是“金枝玉叶”？那可是公主或郡主才能被称为“金枝玉叶”的。

妙玉在大观园的日子里，不卑不亢，没有一点寄人篱下的感觉，这岂不奇怪？普天之下，莫非王土，难道妙玉真的是皇家的私生女？还有她用的茶具等，即使是“白玉为床金做马”的贾府也不曾拥有。

妙玉的存在，就是金枝玉叶的存在，也是官场裙带关系的反映，金枝玉叶的平安对贾府的命运至关重要，妙玉亡，贾府必然受到惩罚。

抛开妙玉的身份不讲，作家曹老先生从另一方面阐述了“清高与污浊”。“贾府除了门前的石狮子是干净的”之外，还有大观园偏僻的“栊翠庵”的妙玉也是“清高洁净”的！

妙玉的洁癖是众所周知的，妙玉19岁，秋，刘姥姥二进荣国府，贾母带众女儿到栊翠庵品茶，刘姥姥吃过的那只“成化”鸡缸杯，虽然价值不菲，但妙玉嫌脏不要了，本欲打碎，由宝玉说情送给了刘姥姥。而妙玉却把自己常用的“绿玉斗”斟茶后交给宝玉使用。通过这种对比，揭示了妙玉的“尘缘未了”，“云空未必空”！

妙玉不仅是金枝玉叶，不仅斗茶的技艺超群，不仅是“气质美如兰”，而且“才华馥比仙”。

妙玉二十一岁，中秋之夜，湘云、黛玉在凹晶馆联诗，当联出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的警句，二人不知如何往下接时，妙玉现身，亲自提笔续足全诗。其“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”的下联透出晨光熹微、朝气蓬勃之象，立意将湘、黛凄楚之句翻转过来。足以显示出妙玉“反手为云，覆手为雨”的“皇家”自信。

总之，妙玉的存在，揭示了“君为臣纲”，为君排忧解难，是臣子无上的荣耀。

电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，就详细叙述了和珅和大人在自家的后院，偷偷建了一座“行宫”，秘密安置乾隆从江南带来的女子~吴卿怜。从而成为皇帝的“宠臣”。

bj山那边是海

金陵十二钗人物是以男主人公贾宝玉亲属远近和重要程度排序的，而妙玉是一个特别的例外，她既不是四大家族的人，和宝玉也无任何亲属关系，却排名第五，仅次于薛林、元春和探春，排史湘云之前，可见妙玉之重要，作者如此安排，定大有深意。本人以为至少有三点原因。

第一、妙玉的出身高于贾府。

至少有三处可以证明妙玉的出身非常高贵，至少比贾府高。妙玉的出场是通过贾府管家之口向王夫人转述的，贾府有意请她，妙玉意思是说豪门公府，必以贵势压力，因此不肯来。于是贾府下了非常正式的帖子请她，这样妙玉才入住了大观园栊翠庵。问题来了，什么样的人有资格接贵妃娘娘的娘家国公府的帖子呢？那必须是平行或高于贾家身份地位之人。前有明证，秦可卿病重之时，贾珍让人拿了自己的拜帖去冯紫英府上请进京为儿子捐官的张友士，张友士根本不敢接贾珍的帖子，说：“大人的名帖实不敢当。”这位张太医也是与列候世家冯家为世交，也不是一般人。妙玉却坦然接受了贾家的帖子，仅此一点即可为证。

再有妙玉的出家是小时多病为活命而不得己而为之，本来家里为她买了许多替身，只是都没什么用，她才亲身入了佛门，这才好了。与之情况相似的黛玉，林家也没有买替身一说，倒不是说林家买不起，至少说明妙玉的身份极其高贵。

第三处证明就是栊翠庵品茶，妙玉捧的“雕漆填金云龙献寿小茶盘”，用龙纹饰除了皇家，其他人家用那是违制，奉贾母的是成窑五彩小盖钟，成窑是明代成化年间的官窑，给众人用的则是官窑脱胎填白盖碗。我们要知道，官窑那是专为宫延供应所设的瓷窑。妙玉和薛林、宝玉喝体己茶时，妙玉嘲笑黛玉将梅花上收的雪水认作旧年雨水，竟是个大俗人，妙玉的茶具都是珍奇古董，妙玉将自己的绿玉斗给宝玉用，宝玉说她们用古董，为什么单给我一个俗器？妙玉说：“不是我说狂话，只怕你们家里未必找的出这么一个俗器来呢。”从妙玉系列茶具可以推断，妙玉和皇家一定有关系，否则普通官宦之家有龙纹饰、官窑这些东西，足可以治罪了。

第二、妙玉的思想和追求比宝玉走得更远。

妙玉常说‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好［纵有千年铁门槛，终须一个土馒头］’妙玉自称为‘槛外之人’，又常赞文是庄子的好，故又称为‘畸人’，他自称是畸零之人。我们知道宝玉是推崇庄子的，《南华经》也多次出现在宝玉案边，但妙玉以“槛内人”之名下帖为宝玉恭贺生辰，宝玉却不得其意，还是邢岫烟为宝玉解了惑，就是庄子“以勉蹈于铁槛之外”“死生存亡之一体，”“相忘以生无所穷终”的出世思想。在得到宝玉以“槛内人”“世人”的自谦回帖后，妙玉自然引宝玉为知已，至此，宝玉对妙玉的感情也有了一些崇敬和神往，自然，妙玉说黛玉是个俗人也就好理解了，李纨自然可厌妙玉的为人。

第三、妙玉的为世不容

妙玉出家时在玄墓蟠香寺修炼，后来因不合时宜、权势不容，于是师傅带她上京在西门外牟尼院安身，后来又被贾家请进大观园。这就很奇怪，妙玉一个父母亡故，自已又出家修行的弱女子怎么就“不合时宜”了？又碍着权势什么事了？妙玉的老庄思想的确不符合统治者的治世规范，同样思想的贾宝玉，世人不也写了两首《西江月》讽刺他嘛，也说的过去，但为权势不容，这只能是政治因素，妙玉家里遭受变故，应该是政治斗争败了，妙玉因早年出家而躲过这一劫，但家族的祸事并未完全消解，还可以连累到她，所以妙玉不能公开身份，甚至都不好公开露面。而住进内帏大观园中真是最好不过的隐匿之地。

妙玉会是出身皇族吗？屏山个人认为一定是。她的茶具出卖了她的身份，她与贾家的关系也是，贾家是国公门第，而妙玉却是需要国公府屈尊给她下帖子的，比国公门第再高的，只能是王爷了。小说里其实写了两大政治派系，一派是风头正劲的忠顺王府，一派是坏了事的义忠亲王老千岁，四大家族显然和后者走的近，这位老千岁为自己准备的樯木棺材板就放在薛家的铺子里，后来他坏了事，不是给秦可卿用了嘛。和薛家好，当然和四大家族关系都不错，老千岁坏了事，老千岁的女儿贾家给予收留当然讲的通，栊翠庵在深宅大院内帏，别说是外人了，就是贾府里的那些男仆和进不得二门的男女人等是一概进不来的，妙玉隐藏于此，当然千妥万妥。只是，贾家最后落了个白茫茫大地真干净，妙玉失去最后一块庇护之所，为那个肮脏的世界所秽污，作者怎忍心给妙玉如此不堪的结局！

心性高洁的妙玉，不染尘世的妙玉，曲高和寡的妙玉，最后下场却是“落入污淖里”，怎不令人心碎？

（我是屏山，欢迎点评、关注，为您探究红楼一梦。）

屏山语红楼

《红楼梦》中妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

很明显，作者也许就是想告诉你，在那样的社会环境下，想高洁未必就能高洁，想遁入空门也未必就能一心向佛，谁也左右不了自己的命运，身不由己。就连妙玉这样一个如花似玉，才华横溢，挣扎着远离尘世的美丽女子，最后只能随波逐流，陷入世俗的淖泥之中了。甚至得到被强暴命运。其他人就可想而知了。这也许就是《红楼梦》中妙玉存在的意义。

而整部《红楼梦》的人物中，又有几个人不是因陷在世俗的泥潭里，失去自我，而最后获得悲惨命运的呢？

妙玉本身也是个矛盾体，给人的感觉就像是一个站在庵堂大门口门槛中间的漂亮女子，一只脚踏在门槛内，一只脚踏在门槛外，扭头看一眼庵堂中的佛祖，回头又看一眼门外的帅哥，满脸的犹疑，不知应该选择哪一个？

妙玉生于读书仕宦之家，家庭富裕，小时候因病不得不进入空门。

后来因元妃省亲来到贾府，并得到了王夫人的看重。

也许是从小不得不进入空门的原因吧，妙玉虽身处佛门，心却未必就空。

刘姥姥二进荣国府，贾母带着众人去栊翠庵品茶，妙玉盛情款待，茶杯，茶品，茶水都及其讲究，且极其周到，完全具备大家闺秀的风范。还清宝钗，黛玉，去吃了体己茶，用的都是极其珍贵极其考究的茶具，富家千金的做派依然保留。

宝玉不请自来，妙玉用自己日常吃茶的绿玉斗给他斟茶，其中还充满了暧昧之意。

刘姥姥吃过茶的那只成窑杯，妙玉竟然嫌脏不要了。可见其平日生活的奢华。

宝玉过生日，她不请自来，送去了“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的帖子，表达了她对宝玉的欣赏之意。真是一袭袈裟掩不住一颗跳动的心。

后四十回，妙玉还因宝玉而想入非非，走火入魔了呢！等等

这些似乎都与出家人不沾边，完全一个世俗中人。

说她有一颗世俗之心吧，她又带发修行，自称“槛外人”，见人“阿弥陀佛”，凡人不理，极端孤傲，清高，不合群。就连与他做了十多年邻居，有半师之宜的邢蚰烟都不敢肯定，妙玉心里真把她当回事！

她爱读庄子的文章，这意味着她对政治，权力没有兴趣。对社会，对名利，对世俗都已看破。她不合群，自愿在社会的边缘生存，与天，与地，与大自然为伍，她觉得很有价值，很有尊严，凛然不可冒犯。

可能办得到吗？显然不能。

理想与世俗的矛盾，灵与肉的矛盾，造就了妙玉本身就是一个矛盾体。

妙玉气质如兰，才华横溢，无论外貌和才气都不在宝戴之下，可惜生错了时代，一代美人，在那样的社会环境下，最终也只能陷入淖泥之中了！

行业动态观察

妙玉的名字可分析成，庙玉，庙遇，妙喻。妙玉出家，人品高洁，有才华，是庙里一块玉，庙玉。

庙遇指什么呢？贾宝玉给林黛玉讲小老鼠去庙里偷果品，变成林黛玉。林黛玉入庙，贾宝玉与她在庙里相遇。有些崔莺莺与张生在庙里相遇的桥段，二人也都看过《西厢记》，私订终身也有可能。

而妙喻，指妙玉是喻意一些男人。才华高的男人，有品格，不同流合污。出家为僧。然而又记挂凡尘，六根不净。看不起劳动人民，如刘姥姥。假清高，与贵族结交，是有攀高之心。不得意被排挤入庙。又时刻想挂功名济世。目中无人，人际关系差。是贵家势败的落魄公子，无贵气有贵行。不能接受现实生活的现状，汲汲于富贵，留恋贵族生活，又无斗志。才华不用于报国济世救民，个人自怨自哀。找不到出路又不甘心在庙中。还重于个人情思，与张生差不多的一类人。

圃香

【读红漫谈】（4）

㈠ 妙玉是宝玉生命中最重要的女性之一（序说）

我们不知道妙玉的真名叫什么，那时候也没有什么身份证。我们只知道她的法号是妙玉。

她的出身也是诗书世宦之家。由于从小多病，家里人本来出钱给她找个替身替她出家，过去这样做可以去病消灾。现在是不是还有人这样做?没调查过。妙玉家虽然这样做了，但还是不行。没办法，只好让她自己出家。这样病倒好了。那时认为这是一个人的命运安排。

她是带发修行。

本来是苏州人氏，怎么又和京城的贾府扯上关系了呢？又怎么成了与宝玉有关的重要女人呢？

千万不要走开！我这也没有广告。精彩还在后面！

——梅姐！我没走开。

小李呀！我不是说你。我是说这些又有耐心，又有热情的网友们。他们一定会兴趣盎然的读下去。是不是，朋友们?

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——哎哟喂！干嘛呀梅姐！你在练摊呢？

好吧！说简单一点。妙玉跟着师父到京城来，是为了看观音遗迹和贝叶遗文。

既然把妙玉带到了京城，导演就对她师父说，好了，这没你的事了。于是，师父圆寂了。临寂之前，留下遗言，让妙玉留在京城静居。

荣国府正好遇到大喜事，元妃要省亲。府里派人买回了小尼姑，道姑，需要一个主持人，贵妃省亲期间要搞些宗教仪式。经人介绍，贾府下帖子，派人把妙玉给请来了。

妙玉于是在一片欢呼和掌声中亮相。

这样，妙玉和宝玉发生交集就成为可能了。

㈡ 妙玉是宝玉生命中的最重要的女性之一（续说）

我曾在悟空问答的“红楼梦中和宝玉有感情纠葛的女子有哪几个？”里，曾列举了晴雯、英莲、妙玉三个女子。

这次专谈妙玉和宝玉的感情纠葛。

有可能吗？

一个是心高气傲的出家女子，一个是珠围翠绕的贵族公子。一堵高墙横亘在他们之间。可能吗？

作为编剧和导演的曹雪芹，他认为可能。

宝玉过生日，妙玉送来一份粉红的拜帖。

你会说，这也没什么稀奇的。

妙玉自称槛外人。她这个拜帖不是轻易送的。

她对宝玉的为人品性肯定是有了解的。况且邢岫烟也是妙玉的常客。

宝玉料定“凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊末而已。”在那个时代这是反传统意识的，非常了不起的惊人的见识。

妙玉呢？对贾府的富贵庸俗也是十分鄙视的。她把那些金珠宝玉视为俗器。

妙玉厌恶权贵，宝玉痛恨国贼祿鬼。

这两个人的脾性真是相近又相通！

宝玉重视这个拜帖，是他认为妙玉瞧得起自己，把他作为一个有知识的人。当然，这个知识不是数理化语外，而是“悟性”。是超越于世俗红尘鄙见的悟性。

在“栊翠庵茶品梅花雪”一回书里，写的更是意味盎然了。

作为一个有洁癖的女性，把自己用过的绿玉斗给宝玉喝茶。

宝玉给她行礼时，她脸上晕起一阵红潮。

宝玉也很心仪这位有才华有见识而又漂亮的妙玉，对她也很体贴。

他们是否产生了情爱呢？至少我们可以说，这是两个心灵相通的“怪人”。

他们都处在青春年少的年龄。吸引力是绝对有的。妙玉在夜间，思想过什么？孤寂的禅堂生活难道就那么轻易的泯灭了她对于世俗生活的依恋?对于男女欢乐的幻想?多少个夜晚，她是否在精神上经过一些似有若无的遐思，有过宗教与人性上的冲突吗?激烈的或者缥缈的如一股云烟的，一片轻纱，一团薄雾浓云愁永昼?......

㈢ 美好的事物的毁灭

像妙玉这样的女孩，既不是和贾家有血统关系，也不是什么亲戚，曹雪芹把她列在十二金钗正册，和宝黛并肩。说明曹雪芹对她的重视到了什么程度。

《红楼梦曲》说她气质美如兰，才华阜比仙。兰花是我国最好的花种之一。梅兰竹菊四君子，兰是其中之一。而她的才华横溢，堪比仙女。

就是这样一个美好的人物，也不容于那个社会。玻璃易碎彩云散，妙玉和那些女孩儿，都在最后落得悲惨的结局。

另外，我对后四十回妙玉的结局很不以为然。

那是对兰花一般的姑娘的亵渎。也许执笔的人会错了原作者的本意，搔痒搔错了胯子！

总之，妙玉的存在与结局，让宝玉和读者，对那个社会更加失望，更会产生叛逆的欲望。大概这就是这里要谈的意义吧！

希望大家能喜欢我的漫谈。

梅月竹风

这个问题还算是一个像模像样关于红楼梦的问题，只有真正读懂红楼梦，只有真正的有文学功底的人才能回答了这个问题。

妙玉的人物存在，其主要目的是作者对生命力度和生命广度的一种诠释，这个人必然会在结局有着比较多的笔墨。

我们印象最深的还是她和刘姥姥的那出戏吧。其内在的含义却是深远的，为什么妙玉会单单在刘姥姥这里表现出鄙视，是因为她们两人有着相同的境遇，刘姥姥也是寄人篱下，靠贾家施舍，妙玉也是寄人篱下靠贾家施舍，其实还有一个人，也是寄人篱下，就是黛玉，大家有没有发现，只有妙玉和黛玉曾经嘲笑过，甚至鄙视过刘姥姥，这都是作者的特意安排。

因此妙玉在这里就是为了试图撇清这种身份的识别，然而刘姥姥的寄人篱下，她是欣然的接受这种施舍，而妙玉却完全有反之的态度，她不想承认或者是自卑这种寄人篱下的状态，因此在这里她会加倍的产生对刘姥姥的反感，其实是因为内心的自卑。

当结局贾家大厦倾倒，刘姥姥的再次进入大观园，救助了巧姐，其实也是诠释这种生命的力度和广度，让妙玉能理解刘姥姥这种生命的韧性，因为她们缺少的就是这种韧性，而刘姥姥就是来诠释这种韧性，这种生命韧性。

一个是刘姥姥，一个是妙玉，刘姥姥体现了生命的广度，妙玉只有这种韧性才能在未来贾家倾倒之时活下去，这是刘姥姥第三次进贾府，妙玉需要理解的，但她最终没有理解，不然就不会有这种结局。妙玉的判词：欲洁何曾洁，云空未必空。

但往往悲剧是最能警醒人的，最能教育人的，作者就是通过妙玉与刘姥姥的人生态度，通过贾家的兴与衰，产生的命运对比，让我们理解人生要有刘姥姥这种对生命的态度，就是能屈能伸。

@饼子啃书

饼子啃书

很多人认为妙玉是黛玉的映射，是出家了的黛玉。个人认为，尽管妙玉与黛玉有相似之处，但在本质上还是有些区别。妙玉能入金陵十二钗正册，也就说明了她有自己的独特之处。谁也不是谁的影子，金陵十二钗里的女子有各自的美，也有各自的悲。

同样，妙玉的美与悲，也有其存在的独特性。花开数多，各表一枝。妙玉出家是为保全活命，而入住贾府是因为信佛的王夫人被她的佛学修为所折服。妙玉带发修行，身在槛内，却心在槛外，对众生有分别之心，哪有佛家众生平等的悲悯情怀。

在第四十一回，栊翠庵茶品梅花雪那一节，刘姥姥用过的茶杯她厌弃到要丢弃，林妹妹尝不出梅花雪泡茶她讥讽其为大俗人，而贾母来这品茶她却能提前揣摩并奉上其最喜欢喝的老君眉。为贾母奉茶之后，她又能借口给黛玉等人喝体己茶，而摆脱应酬。

妙玉自命不凡，却难以摆脱供皇家贵族“玩赏”的命运。她藐视权贵，而又不得不依附于权贵。正如邢岫烟所说的那样，“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了……这可是俗语说的“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”，成个什么道理”。

如此矛盾而诡僻的性格，这怎么会是出家的黛玉。黛玉远比妙玉坚定、真实，她纵使出家，也会一心一意修佛，不问红尘俗世。

黛玉春日里葬花，在月下竹林中抚琴，懂得“留得残荷听雨声”，耐心教香菱学诗。这一切从容随意，不刻意宣扬，却能显示出她独特的造诣。她高兴就笑，伤心就哭，简简单单。只要能入其心的人，她必会真心相待。至于其他人，她既不会刻意疏远，也不会刻意熟络，一切随心。

妙玉存在的意义，是她自己，也是曹公眼中不容于世，不屑权贵但却不能甘愿忍受贫苦与孤独之人的写照。就像古代很多怀才不遇的穷弱书生，生不逢时的望门子弟，对于现实生活有自己的不甘，也想有自己的坚守，却左右摇摆而成为其中的“摇摆人”。