有學者說到，“孔聖人”的說法不知源於何處，但不論起源於何處何時，這一說法都是“違反了孔子本意”，假如被孔子知道到了，孔子絕對會生氣。
為什麼這樣說呢？
因為在《論語·雍也》篇中，孔子明確說過，“聖人”的境界，是連堯舜都達不到的：
子貢曰：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”
子曰：“何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
翻譯成白話文的意思就是，子貢說：“如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。”
連堯舜都達不到的“聖”，卻被安在孔子的頭上，那豈不等於說孔子是一個狂悖忤逆之人，是一個不仁不義、不忠不孝的自大狂了嗎？
如此，豈非違背了孔子教化世人的本意，而對孔子進行了違背其本人意志的“曲解”嗎？
孔子的意思很清楚：這個世界上根本就是沒有聖人，所謂“聖人”只不過是一種可望不可即的理想，更不用說儒家後來的傑出人物王陽明、曾國藩所謂的“成聖”。
後來，把孔子尊稱為聖人的帝王或儒家，其實已經明顯的背叛了孔子的本意，而借用“聖人”之名使自己淪為拉大旗作虎皮、不擇手段追求名利的小人。
至於自己，孔子更是明確說過：
“若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”
白話文的意思就是，孔子說：“如果說到聖與仁，那我怎麼敢當！不過（向聖與仁的方向）努力而不感厭煩地做，教誨別人也從不感覺疲倦，則可以這樣說的。”
換句話說，就是孔子認為，自己（或者每個人）只能朝著“聖”與“仁”的方向不斷的努力，雖然即使是無法達到聖人的境界。由此，我們不難發現，孔子的觀點和民國時期的國學大師馮友蘭老先生的“雖不能至，然心嚮往之”如出一轍。
注：“雖不能至，然心嚮往之”是民國哲學大師馮友蘭晚年曾書寫張載的四句偈：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”時候在後面加的一句。
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