實證的菩薩他轉依於本來自性清淨涅槃，轉依於如來藏真如法性解脫的境界，因此他在三界當中，就這樣子來來去去廣度眾生，即使是被眾生辱罵，菩薩也都無所謂，只要眾生能夠得利益就好。
所以，菩薩遊戲人間，如果遇到了辱罵菩薩的眾生，菩薩都是會想方設法要去度化他們；如果遇到了想要殺害菩薩的眾生，菩薩也同樣會想方設法要去度化他們、要去幫助他們，這就是菩薩。
接下來，我們要來講《不可思議解脫經》的這個“經”字。
經有很多種名稱，譬如說一神教有這個《可蘭經》，有舊約、新約的《聖經》，雖然說那只是世間法，但是也叫作經。
中國的儒家也有經：就是“四書五經”，那也是世間法。
道教也有經：譬如《清淨經》、《道德經》，也都還是世間法。
我們佛教也有經，而佛教的經有明確的分類，分為：世間法、出世間法，還有世出世間法。
我們先講儒家的四書五經，為什麼說它叫作世間法？譬如《詩經》，《詩經》在一開始就是講情詩、情話，譬如說：“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”這就是在講少年情懷，他追求異性的情況。又譬如說：“及長，則慕少艾。”也是在說，這個男孩子稍為長大了一點，看見了女孩子就會喜歡！這就是在講情詩、在說情話，因此它是世間法；再來看“四書”，四書講的是修身、齊家、治國、平天下，當然這也是在講世間法。
再來看一神教，一神教他們所講的也都離不開欲界的世間法。譬如《可蘭經》就講：一手持劍、一手持經，如果你不願意選擇接受《可蘭經》，那麼你就得準備要接受一劍之賜；在基督教的《聖經》也說，上帝要放天火，要燒掉異教徒，又要把異教徒交給他們的信徒們去殺掉，這些都是在《舊約聖經》裡面明確地記載。例如上帝說：“你要我翦除掉你，還是要我用《聖經》來對你？你要是信我，那就依我的經去做；你要是不信我，我就翦除掉你！”這些也都是欲界法，因為那一種心行，是沒有辦法超過欲界。
至於道教，道教的始祖—老子—有講過：“杳杳冥冥，其中有精。”可是，那個“精”是什麼東西？他不知道！他只知道在無形無色之中有一個真精，這個真精是萬法的根源，是出生有情的真實心，但是他怎麼找也找不到；所以就創造出一個太極，在那個太極圖裡面去區劃出這個“陰中有陽，陽中有陰”，所論述的都是在陰陽、四象、八卦的範圍之內，所講的也都是世間相。所以說，道家所講的這個四象、八卦，就只能用來論斷世間法、評判世間法；事實上，太極才是他們應該要去實證的法，只是說太極的真實義，他們沒有辦法實證，那就只能夠從太極衍生出來的陰陽、四象、八卦的論述當中去摸索，可是他們還是觸及不到佛法中的這個二乘涅槃。所以，道家沒有辦法證得涅槃，那就永遠出不了三界生死苦。
我們佛教的經典也稱為經，但是佛教的經典，是把世間法、出世間法、世出世間法整個貫串起來，所以稱之為佛經，之所以能夠稱為佛經，就是因為它能夠貫串一切佛法，能夠詳細地說明成佛之道的一切法，所以佛經能夠究竟現象界和法界的實相，能夠讓眾生成就佛道。而它所依止的就是大乘的如來藏法教，也就是唯一佛乘。譬如說《阿含經》，如果《阿含經》離開了大乘如來藏法教，那就不是佛經了，頂多也只能說是解脫經而已，因為沒有辦法讓人成佛。所以，只有在不違背成佛之道，而且含攝在大乘如來藏的成佛之道中，才可以稱為佛經；如果是離開了大乘的根本法，也就是離開了空性心如來藏之外去求法，那就連斷我見成就初果的功德都不可能有，更何況還能夠稱為佛經？所以，必須是能夠把佛法貫串起來的才是佛經。
或許有的人會說：“如果一部經就可以貫串整個佛法，那麼佛為什麼要講那麼多部經？”其實，眾生不懂！眾生的根性，事實上有種種不同的差別，所以 佛就得要從很多的層面來講，佛講三藏十二部經，看起來似乎是很多，而且大多數的人在一生之中都沒有辦法讀完。
佛就曾經譬喻說：他從地上抓起一把泥沙，把另外一隻手的大拇指伸出來，然後從指甲上方撒下這一把泥沙，最後留在指甲上還能夠有多少的沙呢？當然就只剩下一點點了。所以佛就說：“我所說出來的法，就像指甲上的沙那麼多，而我還沒有說出來的法，就像大地土那樣的多。”從這裡看來，佛經對於學佛的人來說，是非常重要的，尤其是讀經絕對不能只讀一部經。
那麼在這裡，我們人類的壽命就只有短短的百年，所以 佛來人間示現，也就只能隨緣百年了，在這個短短的百年之中，能夠講到多少經？又能夠講到多麼的深細？這都是不可能的！所以 佛就只好把那些要講給諸地菩薩聽的法，留待色究竟天來宣講；那麼 彌勒菩薩則是在兜率陀天講法，事實上也只能夠如此。
所以看待“經”這個字，我們千萬不能夠輕視。雖然，經典上說“佛法浩瀚猶如煙海”，其實也是可以用一句話來講，那就是“經”——就是如來藏，所以《金剛經》就說：“經”就是此心--空性心如來藏。
經名其實就是總持，所以當 佛講完一個法的時候，阿難尊者一定會起身合掌禮佛，並且請問 佛：“這一部經應該如何受持？這一部經當名何經？”接著 佛就會指示說：它叫作什麼經、又名什麼經，如是受持。因為如果只講一個經名出來，可能大家還是會有誤解，或者是會有偏頗，所以有的時候一部經會有好幾個名稱。這一部《維摩詰經》，就是等覺大士 維摩詰菩薩所說的，而諸大阿羅漢、諸凡夫、諸外道所不能思、不能議論的，難可思議的解脫境界的經典。
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