【妙行無住分第四】
複次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
“須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？”
“不也，世尊！”
“須菩提！南西北方四維上下虛空可思量否？”
“不也，世尊！”“
“須菩提！菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。”
【白話譯文】：
再者，須菩提，一切諸法皆是緣起性空，所以，菩薩於世間所有的萬事萬物，都應無所執著，並應以無所住之心行於佈施，利益眾生。也就是六根清淨，不住色、聲、香、味、觸法等六塵，而去行佈施。
須菩提，菩薩應如是不住相佈施，這是什麼緣故？若菩薩能行無相佈施，沒有佈施的我，受佈施的對象，所佈施的物，當然佈施後更不存求回報的念頭，這種三輪體空、無相而施的福德是不可思量的。
“須菩提！你是怎麼想的？東方虛空能否用分別心來衡量？”
“不能，世尊！”
“須菩提！你是怎麼想的？南西北方、四維上下虛空，能否用分別心來衡量？？”
“不能，世尊！”
“須菩提！菩薩因體悟三輪體空，不執著事相而行佈施，其所得的福德，也和十方虛空一樣，是不可思量的。須菩提！菩薩只要依著我的教法修行，自然能令妄心不起，真正安住於本來清淨的菩提自性。”
【六祖慧能金剛經口訣】【妙行無住分第四】
得宗而行。不住於相。
故受之以妙行無住分。
【複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施。所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。】
凡夫佈施，只求身相端嚴，五欲快樂，故報盡卻墮三塗。世尊大慈，教行無相佈施者，不求身相端嚴，五欲快樂，但令內破慳心，外利益一切眾生，如是相應，為不住色佈施。
【須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。】
應如是無相心佈施者，為無能施之心，不見有施之物，不分別受施之人，是名不住相佈施。
【何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。】
菩薩行施，心無所希求，其所獲福德，如十方虛空，不可較量。言複次者，連前起後之辭。一說布者普也，施者散也。能普散盡心中妄念習氣煩惱，四相泯絕，無所蘊積，是真佈施。又說佈施者，由不住六塵境界，又不有漏分別，惟當返歸清淨，了萬法空寂。若不了此意，惟增諸業，故須內除貪愛，外行佈施，內外相應，獲福無量。見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相。依教修行，心無能所，即是善法。修行人心有能所，不名善法。能所心不滅，終未得解脫。念念常行般若智，其福無量無邊。依如是修行，感得一切人天恭敬供養，是名為福德。常行不住相佈施，普敬一切蒼生，其功德無有邊際，不可稱計。
【“須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？”“不也，世尊。”】
緣不住相佈施，所得功德，不可稱量。佛以東方虛空為譬喻，故問須菩提。東方虛空可思量不？須菩提言：不也。世尊！東方虛空不可思量也。
【“須菩提，南、西、北方，四維、上下虛空，可思量不？”“不也，世尊。”“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是，不可思量。”】
佛言虛空無有邊際，不可度量。菩薩無住相佈施，所得功德亦如虛空，不可度量，無邊際也。世界中，大者莫過虛空；一切性中，大者莫過佛性。何以故？凡有形相者，不得名為大。虛空無形相，故得名為大。一切諸性，皆有限量，不得名為大。佛性無有限量，故名為大。此虛空中無東西南北，若見東西南北，亦是住相，不得解脫。佛性本無我、人、眾生、壽者，若有此四相可見，即是眾生性，不名佛性，亦所謂住相佈施也。雖於妄心中說有東西南北，在理則何有？所謂東西不真，南北曷異，自性本來空寂混融，無所分別，故如來深贊不生分別也。
【須菩提，菩薩但應如所教住。】
應者唯也，但唯如上所說之教，住無相佈施，即是菩薩也。
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