陰陽家是脫胎於道家的一個學術流派，它成立的時間較晚但是影響很大。諸子百家林林總總超過一千餘門，陰陽家能夠從諸多流派中脫穎而出並取得一定的成就，不得不說其中有著他內在道理，作為諸子百家中最富神秘色彩的一家，今天小編就帶大家來了解一下陰陽家。
中國千年以來的思想都是陽儒陰法，道養兵爭，名可析事理，墨能結幫會。但是提起陰陽家，大家可能就很迷糊了，這陰陽家到底是幹啥的，陰陽家的大名如雷貫耳，但仔細想想確實沒啥可以值得提起的事。事實上也是如此，陰陽家在歷史上主要的貢獻就在於理論之上。咱們通常所想的陰陽家有操控神鬼的能力其實並不正確，在陰陽家整個思想體系上來看並沒有如同道家一樣有著“姑射山有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，願愨為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆。”此類的說法，而咱們所說的道教也僅是同道家有著千絲萬縷的聯繫，相對於陰陽家，聯繫則並不是太密切。
陰陽家同道家的關係非常的緊密，"陰陽說"是把"陰"和"陽"看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認為它是孕育天地萬物的生成法則，這和道家創始人老子所秉承的構成世界的概念"道生陽，陽生陰，陰陽生八卦，太極生萬物，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和"相同。在陰陽的關係上，兩家見解是一致的，但是到了鄒衍有創造性提出了五行說及五德終始說。進一步解釋了萬物的關係。
陰陽家的創始人，是稷下學宮著名學者齊國人鄒衍，因他"盡言天事"，他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。當時人們稱他"談天衍"，又稱鄒子。司馬遷在《史記》中把他列於稷下諸子之首，稱"騶衍之術，迂大而閎辯"。鄒衍是陰陽家的代表人物，也正是他把原本默默問問的陰陽家提升到了一個很有影響力的地位，他靠得便是五行說。五行大家都知道，《尚書·洪範》講"五行:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"五行相生相剋，當然五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟都對應著五行。鄒衍認為世界的構成便是五行，現在看來算是一種樸素的為物質主義觀了。
五行生剋圖
五行的價值還在這個“行”字。“行”是運動變化的意思，故五行有著相生相剋，鄒衍將其推廣到社會中，便形成了五德終始說，"五德"指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是"五德轉移"的結果。這種學說經常被用來作為統治者改朝換代的藉口，證明自己是“天命所歸”，歷史上陰陽家的價值也體現在這。
除了這，陰陽家最著名的言論便是大九州說。鄒衍說:"所謂中國者，於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州，禹之序九州是也，不得為州數，中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。於是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為州。如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。"在古人眼裡，海是天的盡頭，而鄒衍首次提出了海的那邊還有國，是古人認知的一個極大突破。
最後筆者想說，陰陽家的成就較其他諸家來說其實並不算太高，學說也僅是提出了這三種，同時並沒有構架出完整的世界觀。但是，他在天文曆法中卻有獨特的貢獻，司馬遷認為對於二十四節氣的完善，陰陽傢俱有突出的貢獻。
好了陰陽家就介紹到這，下一篇小編將會給大家說說名家，喜歡的朋友加個關注歐！！！
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