關於五胡亂華這段歷史，我們的教科書是沒有的，只是簡單的說了南北朝時期有個“十六國”，然後說這些少數民族怎麼衝破士族的門閥主義，怎麼注意與漢族的融合，以至於後來有了魏文帝這位雄才大略的好皇帝。於是乎，這些都是值得讚美的，那些關於殺戮壓迫都是微不足道的，不值一提。至於抵制這種民族融合的行為都是錯誤的，那麼，冉閔在這個時候，搞出個滅胡令來，更是反動的。因此，這樣的人實在不應該讓我們銘記。他破壞了民族大團結，破壞了我們作為泱泱大國，禮儀之邦的的風範。
在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字。十分野蠻，許多胡人還保留著食人的獸性。以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為兇惡。
所謂胡人，基本上是一些沒有什麼文化的野蠻部落。歷史總是和人在開玩笑，文明謙和的民族總是被野蠻落後的部落武力征服，然後大肆蹂躪。從埃及，巴比倫，羅馬，希臘，印度，中國來看，往往都是這樣。
可是可笑的是，最終歷史過去之後，這些野蠻的民族在歷史上消失個乾淨。他們最終依然被文明所消滅殆盡，這不是光用屠殺的方法可以做到的。
公元304年，當時還是“八王之亂”。幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎。慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。回師途中一路上大肆姦淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食。走到河北易水時，吃得只剩下八千名少女了。王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女。慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉。於是將八千名少女全部淹死於易水。易水為之斷流。
羯族簡直就可以稱之為“食人惡魔”了。史載他們行軍作戰沒有糧草，擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”。夜間姦淫。白天則宰殺烹食。羯族對漢族的血債實在太多，在他們所建立的後趙政權中，漢族幾乎到了滅族的邊緣。
太子石邃比他爹石虎還要令人髮指。如果說石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年只能以變態來解釋。在自己府上閒著無聊的時候就帶著刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦乾淨血放到盤子裡面做成工藝品和部下觀賞。
最令人不可思議的是這個惡魔竟然篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交配，然後就把這個倒黴的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麼原料做的。
冉閔滅後趙後，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬。這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的。而是作為“雙腳羊”一樣的家畜。隨時隨地被姦淫蹂躪。也可能隨時隨地被宰殺烹食。有五萬多少女這時雖被解放，但也無家可歸冉閔收留。後來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被佔。這五萬名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手中。慕容鮮卑姦淫汙辱，又把這五萬名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧。一個冬天就吃了個乾淨。鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸堆成了小山。
到了南北朝進，拓跋鮮卑的拓跋燾發動三十萬大軍進攻宋國，居然不帶一點糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就只能是“掠人而食”了。事實上他們也確實是這麼幹的。
在人類的歷史上還從來沒有一個時期發生過這樣大規模吃人的事件。同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴。但並沒有留下他們吃人的記載。後來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃人的紀錄。今天生活在現代社會的我們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴以及我們漢族先民所蒙受的苦難。
當年小日本對中國進行的屠殺是我們至今的痛，可五胡亂華這段歷史，更是令人不可思議和無比的沉痛。也許有人又會說，那些歷史書都是為封建統治者服務的，所以對於少數民族有不公平的記載，甚至是對於異色種族的歧視才說的這麼誇張。
照這種邏輯，那任何一本歷史書都不用看了，那五千年的中華文明我們都不用去相信了。更何況，記載冉閔的是北方少數民族政權的史學家，而當時的所謂南朝，漢人的封建政權下的文史家們，對他完全沒有提起，甚至在後世的正史和小說裡，往往還被汙衊了。
那麼在當時那種幾乎滅絕種族的危難時刻，冉閔實行“滅胡令”，完全是拯救民族危亡的關鍵。所謂滅胡令，就是對於羯人，不分男女老幼，一律殺死。在這麼個時候，你還吟詩作賦，你還講你的大國風範，那隻能等待消失。
冉閔的政策也許矯枉過正，可對於一群野獸，我們還有什麼好客氣的？也正由於冉閔如此，才被我們不尊重，甚至我寫到這裡，也有人會嗤之以鼻：這樣的殺戮，跟野獸有什麼區別？何況當時不是還有東晉在麼？不是還有後來的謝安在麼？人家的“魏晉風範”的謝安不是同樣在淝水之戰贏了麼？你說的這麼玄乎，沒有了冉閔，難道中華民族就真正消亡了不成？
讓我們來看看冉閔吧。
閔，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃人(今河南內黃西北)，是中國五胡十六國時期冉魏的開國君主。民族英雄，中華文明之保護者。冉閔為今人所廣為人知的是屠殺胡人的命令，即殺胡令。他是拯救了漢族的抗胡英雄，以勇猛著稱，被列為中國古代十大勇將之一。
公元350年冉閔率軍於淩水河畔大敗鮮卑燕軍二十萬。擒斬燕軍七萬餘人，斬首上將以上三十餘名，焚燒糧臺二十萬斛，奪鮮卑北燕郡縣大小二十八城，冉閔威震中原。後冉閔推翻羯趙，稱帝建國，年號永興，國號大魏，史稱冉魏。挾勝利之勢，突襲各路胡軍。先後經歷六場惡戰。
（1）首戰以漢騎三千夜破匈奴營，殺敵將數名，逐百里，斬匈奴首三萬；
（2）再戰以五千漢騎大破胡騎七萬；
（3）三戰以漢軍七萬加四萬乞活義軍破眾胡聯軍三十餘萬；
（4）四戰先敗後勝以萬人斬胡首四萬；
（5）五戰以漢軍六萬幾乎全殲羌氐聯軍十餘萬；
（6）六戰又有以步卒不足萬人敵慕容鮮卑鐵騎十四萬不退反進竟十戰十捷！
幾番大戰，打出了漢家鐵騎的威風，各地漢人紛紛起義響應，史載“無月不戰，相互為攻。”一舉光復山東、山西、河南、河北、陝西、甘肅、寧夏。匈奴、羌、氐等胡人勢力被迫撤出中原。
公元352年。冉閔將城中的軍糧分給百姓。獨自帶領1萬人馬（步兵為主）去爭糧。結果被鮮卑的14萬大軍（騎兵。還有數萬後續部隊）包圍。在拼死突圍的冉魏士兵掩護下，冉閔連殺三百餘人，終於殺出包圍圈（戰鬥經過本文從略），但那匹和冉閔一樣勇猛的朱龍戰馬卻因過度疲勞而倒下，冉閔被俘，他的手下仍然在機械地和敵人拼命，掩護隨軍的其他重要官員撤離戰場，一直殺到最後一人……慕容恪捉到冉閔後，獻與國主慕容俊，慕容俊嘲笑冉閔：“你只有奴僕下人的才能，憑什麼敢妄自稱天子？”冉閔怒道：“天下大亂，爾曹夷狄禽獸之類尤稱帝，況我中土英雄呼！”慕容俊大怒，令人鞭之三百，然後送至龍城，斬於遏陘山。
冉閔死後，山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，從五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大驚，派人前往祭祀，追封冉閔為武悼天王，當日天降大雪，過人雙膝。(正史記載，決非杜撰)
冉閔就義後，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地。紛紛守節自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕者。冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南，投奔東晉。東晉軍未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到截擊，死亡殆盡。晉將自殺謝罪。
我們可以仔細看一下，覺得有幾個問題：
1，是因為冉閔，當時的漢人可以和胡人“無月不戰，互為相攻”。按照我們的思維，人民並非好戰，是什麼原因可以讓冉閔這個史學家眼裡的暴夫，讓那麼多人民寧願月月打仗的？我想李白做不到，諾貝爾也做不到？那麼冉閔到底是一個什麼樣的人？
2，冉閔當時收復那麼多失地，可以想象，當時的中國是不是已經淪為殖民地了？
3，冉閔去爭糧，卻把自己的軍糧分給百姓，才導致被鮮卑人活捉？這樣一個暴夫，為什麼要這麼這麼做？他幹嘛要把糧食給老百姓？
4，冉閔被俘就義，據說“山左右七里草木悉枯，蝗蟲大起，從五月到十二月，天上滴雨未降。慕容俊大驚，派人前往祭祀，追封冉閔為武悼天王，當日天降大雪，過人雙膝。”我們憑著科學的唯物主義觀，這也許不值得相信，但是，他死後，冉魏國的臣子絕望至極，悲天呼地。
紛紛守節自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕者。冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南，投奔東晉。東晉軍未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到截擊，死亡殆盡。晉將自殺謝罪。既然冉閔是被千夫所指的暴夫，是幾千年來被我們謾罵的敗類，那當時他那些臣子為什麼要自殺，為什麼沒有一個人投靠鮮卑人的政權前燕？就連幾十萬老百姓紛紛逃亡東晉？而東晉將領只因為未能及時接應一個暴夫手下的百姓，導致他們獲得應有的下場：“被鮮卑人攔截，死亡殆盡。”他又何必自殺？
記得南宋名將岳飛受死前寫過：“天日昭昭”，看冉閔死時的情況，或許真是天日昭昭。但寫歷史的卻往往是人，像魏收樣寫“穢史”的人又多如牛毛，所以真實往往被扭曲，一些本來是這人間的英雄往往成了我們眼裡的敗類，比如三國人物曹操，比如唐朝名將蘇定方，比如宋朝名將狄青，比如明人袁崇煥，而冉閔更是一個比他們更悲情的英雄，至少，那些人只是在小說裡被寫成反派，而正史卻留下他們的功績。
可冉閔用他的方式挽救了中華民族，卻一直在這個民族不受尊重，無論正史還是小說，都只對他辱罵，汙衊。甚至都不提及。以至於今天，像我這樣自以為通曉歷史的人，居然都不知道。
歷史，原來都是可以被改寫的。這就是我們這個民族為什麼經常會遭受不幸，這也是我們這個民族總會有那麼多悲情的英雄。
這也是我們這個民族的悲哀。
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