為什麼說：每個人都應該對這世間的環境負責？
藥師經札記九十四
皆仁法師
【複次、阿難！若剎帝利、灌頂王等，災難起時，所謂：人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。】
救脫菩薩繼續對阿難尊者說道：“如果是剎帝利也就是國王和武士階層，灌頂王，灌頂是古印度帝王登基和冊立太子時的一種儀式，國師用四大海的海水為其灌頂，表示祝福。
在這裡大致說一下佛教中的灌頂。
據《六十華嚴》中說：菩薩在十地中的第九地進入第十地法雲地的時候，諸佛就會用智水為之灌頂，作為菩薩受法王之職的證明，這被稱為受職灌頂或者授職灌頂。所以十住的第十位又稱為灌頂住。
而我們現在所聽到的所謂灌頂，一般是指密教的灌頂，也就是秘密灌頂。它的作法是上師用象徵如來五智的五瓶水，為弟子灌頂，以表繼承佛位之義。
而密教灌頂的作法種類十分繁多，但是唐代佛教密宗的灌頂主要分為結緣灌頂、學法灌頂、傳法灌頂三種，以下稍作說明。
一、結緣灌頂
這是不論僧俗和受灌者根機，是為廣解佛緣而作的灌頂。一般是受灌者投花於壇上的諸佛尊像，選定與自己有緣的佛為本尊，這就是投花得佛，然後唱誦佛陀的名號，由上師三次灌以瓶水，授一印一明。一印是指印契，一明是指陀羅尼。
二、學法灌頂
又稱為弟子灌頂、受明灌頂和許可灌頂。是指對於想要學習密教的弟子，先選定人、時和處，準備作法，然後再授以有緣佛尊的儀軌和明法。
三、傳法灌頂
又稱為傳教灌頂、付法灌頂和阿闍梨灌頂。這是指如法修行的人，想要得到阿闍梨位，就要受大日如來的儀軌明法。這種灌頂是傳真言的究極奧義，又分為印法灌頂、事業灌頂、以心灌頂三種。這裡就不一一細說了，大家大致瞭解一下就好。
我們繼續回到經文上來。
當剎帝利和灌頂王統治國家，而遇到災難的時候，菩薩在經文中列舉了七種災難，那七種呢？
一、人眾疾疫難
這是說突發的流傳性疾病，也就是瘟疫。
二、他國侵逼難
這是說被其他國家侵略。
三、自界叛逆難
這是說自己國內發生叛亂。
四、星宿變怪難
這是說因為星宿的移動變化而對國家產生的災難。
五、日月薄蝕難
這是說因為出現日月蝕而對國家產生的災難。
六、非時風雨難
這是說風雨不調，在不應該出現風雨的時候，風雨大作。
七、過時不雨難
這是說到了應該下雨的時候，卻久久不下雨，引起了乾旱。
其實，依報上的變化，也是因正報的變化而起的。眾生的因貪嗔痴造作不善業會引起依報的變化。
《佛為首迦長者說業報差別經》中說：眾生多習不善業，就會感得外物不具足的果報。
如果修習盜業，就會感得霜雹、蝗蟲等災害，而讓世間出現饑荒。如果是修習邪淫之業，就會感得暴惡風雨和沙塵暴等災害。
所以說，每個人都應該對這世間的環境負責，要多行善業，少行甚至不行惡業，這世間才能變得更為美好。
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