大雁塔 玄奘像
漢傳佛教有八大宗派，除了河南少林寺的禪宗，浙江天台山的天台宗之外，其餘六大宗派都出自關中地區。我從秦嶺開始自南往北給大家介紹，首先是位於風峪口內的淨業寺。淨業寺又叫白泉寺，是我國律宗（又叫南山宗）的祖庭，始建於隋朝，這個寺廟後來成為是唐代著名僧人道宣的道場。律宗要求修行的人嚴格遵守佛家的誡律，從而體會到佛陀的智慧。現在全國淨土宗的寺廟只有一家，那就是南京的靈谷寺。
草堂寺
到了秦嶺山腳下，著名的關中八景之一就出自這裡：草堂寺。草堂寺是三論宗的祖庭，我國西域著名的翻譯家鳩摩羅什在這裡翻譯了大量的經書，圓寂前他曾說過，如果我翻譯的經文有錯，我坐化後舌頭就會腐爛，如果我翻譯得沒錯，那我的舌頭將完好如初。鳩摩羅什坐化後，眾弟子果然看到師父的舌頭完好如初。三論宗講緣起（眾多因緣和合而生）、性空（緣起事物的存在）和中道（把緣起和性空統一起來）。
香積寺
穿過一段平原區往北進入臺原區，這就是中國歷史上很有名的神禾原。這裡有一座寺廟叫香積寺，王維筆下的“不知香積寺，數里入雲峰”說的就是這裡。香積寺是淨土宗的祖庭，日本的淨土宗也視這裡為祖庭，唐朝時日本的著名僧人空海就在這裡修行。淨土宗提倡專念阿彌陀佛的名號，就此往生“西方淨土”的極樂世界。
西安華嚴寺
從香積寺再往東北方向，就進入少陵原，這個古老的地方曾經誕生了中國西漢的宰相朱博，唐時杜枚的別墅就修建在朱坡這個地方，這裡還是有名的樊川最佳觀賞區域。在半原上，有兩座風格不同的塔，唐朝時最有名的華嚴寺就座落在這個地區，它還是華嚴宗的祖庭，兩座塔分別是華嚴宗初祖杜順和尚和四祖清涼國師塔。華嚴宗講求四法界、六相圓融、十玄門為其中心思想。發四弘誓願、修學普賢十大願、禪定而達無念，進而融入事事無礙法界。
大慈恩寺
翻過少陵原，就進入了唐時的盛地曲江，在曲江池畔，有一個唐朝有名的寺院慈恩寺，院內高塔叫大雁塔，後來這座塔成為西安市的象徵。這裡曾是唐朝一位皇太子為了紀念其母親而擴建立的原隋朝的一所寺院。唐僧還在這裡翻譯了從西天取來佛經的譯場。是法相宗，也就是唯識宗的發源地。法相宗以「唯心所現、唯識所變」來描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題。最重要的是瞭解三性三無性，轉識成智。唐僧在這裡圓寂，後來死後就埋在了東南方向的白鹿原上，皇帝在麟德殿辦公的時候，不由自主一抬頭就能看到唐僧的白塔，看到就特別難過，為了不讓皇帝傷心，臣子們便把唐僧的佛骨挪到了興教寺，後來有一部分被人請到了南京，在靈谷寺供奉。
大興善寺
由大雁塔往西北方向不遠處，就是另一個有名的寺院：大興善寺。隋文帝楊堅開皇年間，印度僧人那連提黎耶舍等人曾先後來到長安，住在寺內翻譯了大量佛經。唐玄宗李隆基開元時期，印度僧人善無畏、金剛智和不空到此傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，成為中國佛教密宗的發源地。由於這裡常常接接待的是皇家，所以修行的人穿著華麗的衣服，要關起門來，講究的也比較奢華。密宗講求要了解足體相用，明白身心本光明空性，不異真如，透過持咒、手印、觀想而產生定慧，趣入真如本體。
佛教在西安曾經的一段輝煌
千百後來，我們國家經歷了興佛、毀佛、再興再毀等一系列經過，關中這塊神聖的地方也流傳這一個個有關佛的故事，很小的時候就聽長輩人講起，也聽一些同學朋友講，讓人很神往。就象佛法講的緣起，人和人，人和物、人和佛的因緣，生存的環境不同，對待事物的認識不同，感受也就不一樣，就彷彿下面這段很有意思的話。
由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖； 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然；命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
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