一般人经常问我，老师啊，你告诉我，老师啊，慈悲一点，不要给人家听到嘛，没有关系，你告诉我，我前生什么变的？我说，我也不知道谁，什么变的。佛法有四句话，欲知前生事，你想知道自己前生是个什么人，今生受者是，你这一辈子的，生出来，父母、家庭、社会、时代，乃至所遭遇的、所经过的就是你前生的、业力果报的一个反影，种子生现行。欲知前生事，今生受者是。欲知来生事，你问，自己这一辈子修行来生会怎么样，今生作者是，看你这一生所作所为、行为做到什么程度了，这就说明了业力结使的关系，所以三界天人，我们修持，佛法的修持就是了这个业力的结使，不是了，你把它转化过来，已经是非常大的功德了，这个东西都没有动摇，打坐，坐得好，就是佛啦，所以昨天，讲到禅宗方面，南岳怀让禅师接引马祖的话，你在这干什么？打坐呀。老和尚你干什么？他说，我磨砖啊，我做镜，没有镜子啊，把砖头磨好了做个镜子照。马祖不是讲他，磨砖岂能作镜吗，那个砖头能够做镜子啊，不行的啊。他说，那你干什么？我打坐啊，打坐干什么？要成佛啊。那么磨砖岂能做镜，打坐焉能成佛啊。
打坐是修定法，身心修养的一个境界，即使你定得很好，就在定中转化前生、今生，甚至来生的习气转变，这个就是佛法的中心，搞清楚。所以初禅是离生喜乐，什么叫禅呢，这个禅定的禅，禅者，拿中国的字，严格的讲起，就是静态到极点的静，静，动静这个静。也可以讲三点水淨土这个“淨”，等于把我们一杯水、一个东西摆在那里，把他冷却、晾干、洗干净这个作用，所以叫做静，静字下面叫禅，古代翻译讲的。在这个境界里头，你检查自己心理习气的状态，慢慢、慢慢转化，这个是佛法，不然呢，初禅离生喜乐，二禅定生喜乐，不是你学佛的人才有哦，再三给大家……这不是我说的噢，我们的本师释迦牟尼佛，这是定，是共法，甚至于其他的外道什么都会呀，这个关键要弄清楚，这个关键弄不清楚，以为这个就是佛法，太差远了，要了解这个道理，至于八十八结使，九十八个结使与三界天人的，这个关系，我没有时间给大家多讲了，我们这里闽南佛学院的这几位老师，都是会的，不需要我多讲，而且我也没有时间，我讲的比他们不会高明，一样的，大家去留意，自己去研究，我来不及，所以把禅定的道理这样交代清楚了，不过我也不知道我交代清楚没有，这个关键应该是了解了，所以上午也告诉过你们，
定境，四禅八定非修不可，是佛法同一切外道的共法，反过来讲，外道都会，你佛法更应该会。第二点要了解，没有禅定，你想转化习气是非常困难。不可能，因为身心的宁定下来，等于说把无始以来这个习气，慢慢慢……把它软化了，慢慢的修，这叫做修行。你譬如说，我的老朋友，这一次因为我到了这儿，我在国内的老朋友五十年不见的，都特别赶来看我了，大家又碰面，八十岁的那么多，对不住，老朋友们不要见怪，我看来他们都是，我当年我一、二十岁跟他们是朋友，那个毛病啊，一点都没有改变，但没有改变，还加四个字，变本加厉，他生来世不晓得如何得了噢，这是真话。老朋友们来看我，不能说假话，一定送他一个真话。好话是难听的，假话是好听的。这是世界上的大原则。这是讲到习气的问题，修行就在这里。
――摘录自《南禅七日》
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