我們在生活中行住坐臥不離這個，這個指的是什麼呢？我想修功的人對於這句話恐怕就不陌生了。但大多數人對於這句話的意思是有一些誤解的。他們以為我們行住坐臥要一直在練功，一直要有這個練功的意念。甚至連龐明先生也解釋成，氣功要做到生活化，要時時刻刻別忘練功。所以我認為，不離這個，說的可不僅僅是不離練功這個意思。它最重要的是要我們時時去悟，要一時一刻，一分一秒，所以你們要儘量少些雜念妄想，還要不斷去悟。如果你們打坐修功，有這種理解，你們才能入門與提高。儒家叫返求諸己，佛家講迴光返照，其實都是相同的一個意思的，迴光返照的意思就是把自己的心意收回來，然後在把雜念化掉。就是在這樣的功境中不斷去悟。這就是行住坐臥不離這個。而不是不離練功的想法。你們如果把心意全部都集中在功法上，那其實就是執著，是執著在功法上的形執。
各位同修，如果你們要想做到這些，那麼關鍵就在於（正念）這二個字。你們平時不要亂講話，也不要亂打閒岔，只要你們一心一意從心意上去下功夫就可以了。在修行上有個詞叫“心猿意馬”，這是古人總結人心難馴的這麼一個現像，他們總結得非常好，這句話的意思就是；我們修行人的心就好比猴子在跳、馬在奔跑是一樣的，如果你們要想馴服自己的心時時刻刻都能保持在一個清靜的人生境界上，那其實是非常難的。這就要求我們要不斷修功，不斷去悟。你們如果心裡有好多割捨不去的想法，你們就很難靜得下來，如果你們的心靜不下來，那麼就更談不到悟了。
那麼我們的心為何難以靜下來呢？其實就是因為我們自身的習氣從來都沒有真正的去改掉。所以導致我們的貪瞋痴，根深蒂固。還有一些修行上的朋友，他們整天苦於找不到所謂的好功法，可他們卻很少從自身上去找找原因。你們可以去找下我們的功境，為什麼一直很難提高，為何又不多從自己的心性上去考慮一下，我們身上的諸多毛病，是不是去了一個？所以說我們修功的人，比不修的人，是不是德行就高了呢？所以（行住坐臥）不離這個。你們真做到這些，真的是很不容易的。前段時間我在鍾南山的時候有很多功友問我，為什麼我一打坐的時候，就發睏，就想睡覺，我其實是這樣對他們說的，你們之所以打坐想睡覺，就是因為求法心不真誠。如果你們真心求道，那麼你們絕對不會在打坐的時候想睡覺的。說到這，不知道大家是否有些收穫呢？
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