一
滄海一聲笑，滔滔兩岸潮。
今晚，一個突發消息，讓神州同悲：新派武俠小說一代宗師金庸逝世，享年94歲。
廣陵散，從此絕矣！
在多少武俠迷裡，金庸已經成為了獨孤求敗大俠，是永遠不會老去的，更別說死亡。
可惜，一切的神話都是騙人的，金庸還是駕鶴西去了。
唯一可以告慰的是，金庸走了，但郭靖、黃蓉、楊過、小龍女、喬峰、韋小寶等，永遠不會走......
二
說起來，金庸還是中國自媒體人的鼻祖，是第一批用寫作的稿費，體面養活自己的人。
1955年2月的一個夜晚，冷冬還未過，暖春亦未到。一個男人剛完成了他小說的開頭，還缺一個筆名。交稿時間快到了，他突然靈光一閃，把他姓名最後一個字“鏞”一分為二，是為金庸。
自此，世人大多隻知金庸，而不知查良鏞。讓世人記住金庸的，更多是他的飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛的10幾部武俠小說，還有自媒體大號——《明報》。
話說，同一些自媒體大號一樣，《明報》初創時，也走過一段彎路。剛開始，明報的頭條，汙就一個字。 作為自媒體人，為了流量，金庸拼了，必須拼，不拼就破產了。
幸好《神鵰俠侶》大火，自此金庸筆下那些成年人的童話，一篇篇在他的自媒體大號《明報》上連載，一時華人世界洛陽紙貴，也帶火了全庸、太庸等拼多多式的偽作。
明報的流量一下子浩浩蕩蕩，金庸於是走上來左手武俠、右手社論的康莊大道。在《明報》這個自媒體大號上，金庸講很多敢講真話的俠氣，留下了不畏強權的風骨。
於是，他成了一些人的墓中鼎。有人放出話來：要消滅五個香港人，排名第二的就是金庸。有段時間，金庸甚至列入了暗殺名單。
一個敢發聲的媒體人，是社會良知的體現，尤其是對於最近出現疫苗問題、性侵事件的社會來說。俠之大者，為國為民。發聲，講真話也是一種俠。
歷史上，文人當皇上的御用文人或幫閒，才能養活自己。金庸是第一批真正靠自己的筆，利用市場經濟養活自己的人。正因如此，他才有自由的心靈，飛翔的想象力，縱橫的才思，敢擔道義的鐵肩膀。
敢想、敢說，成就了金庸，也成就了那個時代。金庸，就是香港那個大時代的東方明珠。
三
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
看過金庸小說的人都會好奇，金庸到底跟他筆下的哪個人物比較像。是機靈圓滑的韋小寶？老實憨厚的郭靖？還是優柔寡斷的張無忌？
金庸自己說了“如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。”的確，在金剛怒目的社論後面，金庸和段譽一樣，是溫和的，也是佛系的。
金庸心向佛學，源於1976年10月。當時金庸十九歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命。
金庸當時有一個強烈的疑問：“為什麼要自殺？為什麼忽然厭棄了生命？”他想到陰世去和傳俠會面，讓兒子親自解釋這個疑問。
“人之生死”這個疑問，只有到宗教中去求解答。於是，金庸後來後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，又研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》、《妙法蓮華經》，經過長期思考之後，終於了悟。
緣是無可奈何花落去，似曾相識燕回來。正因為喪子之痛這個緣，金庸與佛法結緣緣，也正是這樣的結緣，他早已完成了看破生死，自我解脫。
是的，金庸已經走了。但我們不必過於悲傷。在佛學裡，生與死是同一件事。死亡只不過如同舊屋殘破剝落，搬了新家而已，身體好比房子，損壞了，換一個好身體，前往另一個去處，如是而已。
對於深研佛學的金庸來說，此間的生命，不過是無窮無盡輪迴中的一段歷程。他的往生，不過是搬了一個新家，這更像是一種重生。
四
兒女情長今猶在，江湖俠骨已無多。
這個十月，我們失去了太多名人。昨天是李詠，今天是金庸、王光英。
雖然他們領域不同，重量級也不同，但對於沉迷於紅塵三丈、不斷焦慮的我們來說，也帶來來一種啟示：
“縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭”！其實，你的這些煩惱，在生死麵前，全都不是事兒。
哲學家叔本華說，生命是一團慾望，慾望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺；幸福不過是慾望的暫時停止。
是啊，到了我們這個年齡，該開始做做減法來：在永恆的生死麵前，人生其實還有什麼坎過不去，有什麼事值得計較，有什麼錢，非花不可或者捨不得花呢？
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”
再見，金庸；再見，江湖。
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