我們都知道，現在我們到旅遊景點去旅遊，是不可以寫“到此一遊”的，一旦寫了“到此一遊”，肯定會受到處罰，在文物古蹟上寫“到此一遊”，就是破壞文物，還要承擔刑事責任。
然而，喜歡在某處景點“寫到此一遊”，可能並不是現代人的專利，古人也喜歡寫“到此一遊”，古人在文物上寫的“到此一遊”，有些竟然還成為了國寶。
莫高窟與榆林窟中的壁畫、塑像都是中國的國寶，古人在壁畫上寫的“到此一遊”，如今也成為了國寶，這究竟是怎麼一回事呢？
榆林窟
我們先來說一說敦煌莫高窟中的西夏文題記，西夏是我國北方地區的党項族建立的一個政權，開始於1038年，滅亡於1227年。西夏人崇尚儒學，積極學習中原地區先進的文化和科學技術，與此同時，西夏人為了保護自身的文化和風俗習慣，還創制了西夏文，西夏文是模仿漢字字形而創制的，屬於方塊字，但是有時候，西夏文的筆畫比漢字的筆畫還要複雜。
西夏文在西夏被尊為“國字”，得到了大規模的推廣和應用，在西夏政權滅亡之後，西夏文字仍然堅持使用了一段時間，元代的時候，人們稱西夏文為“河西字”，不過到了明代，西夏文僅被應用於刻印佛經經卷和被書寫於經幢之上，到了明朝末年至清朝初年，已經沒有人能辨識西夏文了，大量的西夏文史料散佚了，到了晚清民國時期，又有大量的西夏文資料被重新發現，但是，由於當時的中國處於內憂外患的狀態，所以，大量的西夏文資料被西方列強所掠奪，例如，在20世紀初，俄國探險家、考古學家彼得·庫茲米奇·科茲洛夫與英國考古學家、地理學家斯坦因先後來到黑水城遺址，盜走了大量的西夏文文獻，其中就有目前僅存的一部名為《番漢合時掌中珠》的西夏文與漢文雙語字典。
《番漢合時掌中珠》
由於存世的西夏文史料並不多，所以，寫有西夏文的文獻一般都被視為國寶，而且學術價值非常的高，在敦煌莫高窟和瓜州的榆林窟，有很多的壁畫上有西夏文題記，是當時在這裡參觀的西夏人書寫的題記，相當於現在的“到此一遊”，這些西夏文題記反映了當時西夏各個階層的人們的生活狀況，如莫高窟第285窟北壁的一個禪洞內有十行西夏文題記，內容為：“雍寧乙未二年（1115年）九月二十三日，……八人同來行願，當來山寺廟中燒香。”其中的“雍寧”是夏崇宗李乾順時期的年號。
榆林窟中的《鍛鐵圖》
古人在旅遊景點寫到此一遊的時候，還喜歡寫上自己的籍貫、官職等等，在莫高窟和榆林窟中的西夏文題記，有甘州、沙州、瓜州、肅州、涼州等地名，還有“瓜州監軍司”、“內宿御史司”、“正統軍使”等西夏官職，這些帶有地名和官職的題記都是研究當時的地方行政制度與職官制度的重要參考資料，可以補正史之不足，此外，寫“到此一遊”必不可少的一項，就是要寫上時間，這些西夏文題記中的西夏年號，也可以糾正正史中的錯誤之處，這些年號都是當時的西夏人寫的，而後來的《宋史》、《遼史》是元朝人編纂的，元朝人在編纂這些史籍的時候，由於時間距離北宋和南宋時期，比較久遠，年號有時候不可避免的會出現錯誤。
西夏女供養人畫像
莫高窟與榆林窟中的漢文題記，同樣也有非常高的史料價值，題記中涉及到的地名、官職對當時的地方行政制度、職官制度的研究均有參考價值，可以補正史之不足，同時，我們也可以利用這些題記，研究當時敦煌周邊的社會經濟狀況。
由於傳世的西夏文文獻比較少，所以，用西夏文書寫的“到此一遊”，其所擁有的史料價值更高。
敦煌莫高窟
古人在莫高窟和榆林窟寫的“到此一遊”，如今成為了國寶，那麼，是不是意味著今天的人們在旅遊景點寫個“到此一遊”，千百年以後，也會成為國寶呢？其實，現在能夠記錄現代人生活狀況的資料更多，比如，在各個旅遊景點，有些地方有監控錄像，我們買門票也會使用身份證，會留下記錄，千百年以後的人們研究現在的歷史，可以藉助今天的監控錄像和電腦庫存的數據，這些數據所包含的信息，其豐富程度要遠遠大於千百年前的人們寫的“到此一遊”的幾行題記。所以，我們到了旅遊景點，千萬別學古人，也寫個什麼題記，這些題記也許在一千年以後，並沒有什麼史料價值，更重要的是破壞了文物，還會受到法律的嚴懲。
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