先德曾有言：“臨濟義玄禪師如果不出家，必定能做大首領，即如三國時的孫權、曹操之流。”為什麼將臨濟義玄禪師與孫權、曹操來相比擬呢？這是比擬智，不是比擬德。曹操曾感嘆言“生子當如孫仲謀（即孫權）。”而孔明（諸葛亮）亦稱許“曹操智計殊絕於人，其用兵如同春秋戰國時的孫武、吳起。”由此可知他們的智謀超卓不凡。假使他們不以才智用於圖謀霸業，而是以此才智用在內心的修養，將平生神機妙算完全致力於修習般若，則何慮道業不能成就？又古時阿私陀仙人曾預言：“悉達太子如果不出家，必定能做轉輪聖王。”這是兼智兼德的推論。大小雖然不同，意思還是一樣的。
從智慧的角度去分析，古德感嘆地說：我們禪宗的這些祖師們，放在世間呀，和世間像曹操、孫權等等這些在歷史上閃閃發光的人物（來比較），也可以做到這個狀態，這是從智慧角度分析。
那麼從道德方面加智慧來分析呢？我們就知道世俗的人啊，世俗的這些帝王將相和佛法的祖師大德在某些方面是有差距的，智上可能有他相通之處；德上有些方面可能不如。因為像我們過去祖師大德，那是德智雙圓的，世間（人）可能有某些方面有他做得不足的地方。所以蓮池大師用佛祖來比喻，說佛祖當時出生，有仙人推斷，不成佛在世間做轉輪聖王，是沒有問題的。
所以，由此我們也看到蓮池大師的智慧，蓮池大師的分析智慧，他是非常通達透徹的，沒有掛礙。事情在他手裡邊分析得清清楚楚，也不混淆、層次分明。
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